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第八章 「宗派中宗派」的背后


   

 

    以下所说，仅限于中国。

    从这些年的实行中，似乎看到了困扰教会多年，也许具有普遍性的一个问题：就是教会按地方实行会不会也是宗派？甚至会不会正如有人所说的地方教会是「宗派里的宗派」？   

    他们如何会产生上述看法，或者说产生上述看法有什么背景，在此需要作一些说明。

    我们认为，地方万不可成为一个名词，也不可对一切在基督里的神儿女见外。在一个地方上，应当包括一切真有神生命的基督徒。

    所以，教会在六十至七十年代初刚复兴的阶段，因着环境的紧张，迫使大家患难与共在基督里得安慰。那时几乎一切在地方上的神儿女，好象没有想到你我属谁？归谁的问题。因为大家刚从「死荫的幽谷」中爬出来，能知道对方是信耶稣的、是基督徒，已经是欢喜得不得了的事情，真如久别重逢的同胞骨肉，爱都来不及，哪有空闲说长道短！

    后来随着环境的「宽松」，逼迫者逼迫教会的方式有了转变，举「爱教」大旗的这个会、那个会便应运而生。基督教里的通达人既可以在「时势真恶」(摩5:13)的逼迫时候为保存实力而「看风…望云」(传11:4)，自然也可以在环境转换的「宽松」阶段，参加世界爱教组织，更好地在世界保护之下，办基督教的事业。但那些在血与泪的大逼迫中，仍顽强持守真道的弟兄姊妹，当世界「爱教运动」兴起之时，却绝少与之妥协，也决不肯有丝毫交往牵连。这样不多几年，中国基督教的两大「阵营」，便旗鼓相当地分道而驰。

    今日海外弟兄姊妹多有善意的责备：地方的教会十分闭关，不与别的神儿女有来往；是宗派，或宗派中的宗派。也多有传闻，说中国所兴起的地方的教会，拆毁得非常厉害，或者说几乎不复存在。

    这些传言和提醒，并不说明这些弟兄姊妹的心存恶意。可能是他们对地方教会并没有多少了解，因为在消息几乎封锁的中国广大农村地区，要想把消息告知海外，是比登天还难的事。何况那些不与世界有任何交往默默无闻的「地下」教会。

但在此所要稍微说明的是，今日福音工作更大的展开，有

神亲自同在的明显见证，并不如人所猜测的那么枯萎。 但另一个「闭关」与「更大宗派」的问题，也请传言者尊重在中国艰难环境中的事实，到底迎合世界「爱教」运动应不应该？与那些爱教之会十分协调的团体，该不该有正当交往？问题还不是交往与否，那是与之相通往来，不用多少时间，在强大有力政治势力之下，教会必同化无疑！这样的非常时候，给持守纯正信仰的神儿女，所能选择的路是何等的窄！或迎或守，无法走世上通达人的中庸之道！

    不但不了解内情的海外众肢体情有可原，也曾收到少数一些在艰难环境中，从国内往自由世界去的弟兄姊妹的信件、信息。他们在国内时，与教会同病相怜，十分同情遭患难的骨肉之亲，也赞成应当走教会纯洁之路。但出到海外几年、十几年，竟好象忘记了在死荫下患难的教会，在缺乏真根实据的教会详情的情况下，站在很高的地位上，指责国内持守中的教会缺乏和所有「教会」的交通，谓之太闭关。

    我们不想为自己说什么话，只为着教会今日应有的立场，稍微有些激愤。我们想倘若远在波斯地皇宫里作酒政的尼希米，还活在世上，并为遭大难受凌辱的耶路撒冷「坐下哭泣，悲哀几日」，也许很不赞成弟兄们今日在自由之地所发的高论之词。

    当然，从另一可能的情形，即教会从会派转向地方治理 在幼稚的起初阶段，不能保证没有差错。就好象一个医院会出医疗事故，但事故总是偶然性的，要把人医好，才是开办医院的最终目的。有一位弟兄来此地交通说：「你们聚会中有些问题，因此聚会没有意义，干脆当停止聚会、擘饼…… 」，我们的回答是：「教会还未建造完备……，好比医院里因医术不高明会出差错，但是否因着有事故，叫天下所有医院都关门呢？！……若是因怕事不聚会，年老者过去后，青年一代怎样持守基督信仰和教会的见证呢……？！」

    为着这些不同的反应与批评，地方教会当何等地反思！总当接纳一切主所接纳的人，在一个地方上不论人反对如何，从心灵上、从实行上，应包括一切神的儿女。再深一层，不赞同教会地方，如果弟兄站在某派、某会立场上反对宗派，总比从前有更新的看见；若弟兄无派无会在地方神的教会中，善意的批评也包括了自己。

    求主怜悯祂的教会，保守灵里的柔和细嫩，在持守纯洁的立场、保守基要真道的原则之外，万不要越出圣经的命令， 以实行上的某项真理上分别神的儿女，更不要效法老底嘉自以为富足。