本书目录
- 神百般的智慧 目 录
- 序
- 再 序
- 后 序
- 【第一部 寻求神旨意的「定例」 】第一章 永存的「各从其类」
- 第二章 天地「定例」与教会
- 第三章 凡不是天父栽种的
- 第四章 「举目不见一人」
- 第五章 耶和华埋葬摩西
- 第六章 「你所站之地」
- 第七章 传福音与教会地方性
- 第八章 火炼试验与教会自治
- 第九章 忧愁「以法莲人」
- 第十章 大腿窝摸伤之后
- 第十一章 地上的父与天上的父
- 【第二部 教会五十年回顾】
- 第一章 近代教会历史回顾
- 第二章 惨痛的拆毁
- 第三章 重修的帐幕
- 第四章 从福音打发看教会实行
- 第五章 从初建教会看教会实行
- 第六章 从异端冲击看教会实行
- 第七章 两个关于教会的见证
- 第八章 「宗派中宗派」的背后
- 【第三部 寻求神喜悦的「明证」】
- 第一章 怀念「使徒时代」
- 第二章 「朋友加的伤痕」
- 第三章 地方教会规模的问题
- 第四章 现代城市的教会
- 第五章 区域的工作
- 第六章 工人与教会的关系
- 第七章 探索医治之路
- 第八章 万有归服的日子
- 【第四部 教会治理之本 ━━执事的聚会】
- 第一章 执事聚会与圣灵流通
- 第二章 执事聚会的功用
- 第三章 执事聚会的实行
- 第四章 执事聚会以后
- 【第五部 神家器皿的试验 ━━写给正在试验中的教会后继者】
- 第一章 『蒙召』试验
- 第二章 『工作』试验
- 第三章 『权柄』试验
- 第四章 『谦和』试验
- 第五章 「窑匠的家里」
- 附录一 姐妹与神行政的问题
- 附录二 向中国未信主的同胞进言
- 神百般的智慧——中国南方某地教会五十年实行录
- 第四章 执事聚会以后
- 神百般的智慧 目 录
- 序
- 再 序
- 后 序
- 【第一部 寻求神旨意的「定例」 】第一章 永存的「各从其类」
- 第二章 天地「定例」与教会
- 第三章 凡不是天父栽种的
- 第四章 「举目不见一人」
- 第五章 耶和华埋葬摩西
- 第六章 「你所站之地」
- 第七章 传福音与教会地方性
- 第八章 火炼试验与教会自治
- 第九章 忧愁「以法莲人」
- 第十章 大腿窝摸伤之后
- 第十一章 地上的父与天上的父
- 【第二部 教会五十年回顾】
- 第一章 近代教会历史回顾
- 第二章 惨痛的拆毁
- 第三章 重修的帐幕
- 第四章 从福音打发看教会实行
- 第五章 从初建教会看教会实行
- 第六章 从异端冲击看教会实行
- 第七章 两个关于教会的见证
- 第八章 「宗派中宗派」的背后
- 【第三部 寻求神喜悦的「明证」】
- 第一章 怀念「使徒时代」
- 第二章 「朋友加的伤痕」
- 第三章 地方教会规模的问题
- 第四章 现代城市的教会
- 第五章 区域的工作
- 第六章 工人与教会的关系
- 第七章 探索医治之路
- 第八章 万有归服的日子
- 【第四部 教会治理之本 ━━执事的聚会】
- 第一章 执事聚会与圣灵流通
- 第二章 执事聚会的功用
- 第三章 执事聚会的实行
- 第四章 执事聚会以后
- 【第五部 神家器皿的试验 ━━写给正在试验中的教会后继者】
- 第一章 『蒙召』试验
- 第二章 『工作』试验
- 第三章 『权柄』试验
- 第四章 『谦和』试验
- 第五章 「窑匠的家里」
- 附录一 姐妹与神行政的问题
- 附录二 向中国未信主的同胞进言
本书目录
第四章 执事聚会以后
欢乐的尾声
成功的讲道与祷告,是越讲越轻松,越祷告负担越除去。反之必是出了什么差错,或是与圣灵没有一致。执事的交通也是如此,如果开头因事多纷烦,各人心中难免受压,等到恒切祷告,全数的交通在神面前一件件、一桩桩地省察、看见、定规,如船上卸货,越卸越轻,就当知道主在我们中间。这时气氛和谐,心灵舒畅,负担渐消,直到事毕时至,唱诗祷告交托,快乐分手。
如果越说越疲,越谈越沉,心灵在主前敏捷的人,就要察验交通的内容与方向,在哪些事上与主旨有了偏差;或与人之间搀了血气,或有别样的人为因素扰乱聚会。也该防备撒但在会中施行扰乱和死亡。这个时候,务要把聚会扭转过来,当给予适当的提醒,仍不见效时,就该停止交通,起来祷告,或求问、或认罪、或捆绑,使交通的灵上升,如「水升石沉」,让交通之「船」顺利经过。
有的事并不能立时解决,正如哥林多教会问题,保罗的「前书」并没有完全的解决,就要有「后书」了。教会的事也有许多受责备需纠正的前书,也有留待圣灵工作和生命规律的后书。我们总切慕一次把事情都弄好,但却可能因此越出「群畜和孩子」(创33:14,赛40:11)所能承受的力量。好象一组优美的音乐,并不能一夜之间速速奏完。也许那适度的段落,反叫人回味无穷,更渴慕下一曲的旋律。所以除了应当处置那些有后患的分争、罪恶之外,圣灵没有明显引导,环境也未全然显明的时候,人主观意志的力量争执、刺激、焦虑并不是解决事情的好方法,有时惹动人的血气,反而适得其反。
因此学习节制、掌握圣灵工作(也许从负担、气氛、会中同工合一与否中察知),不强词夺理、不拖沓时间,合宜之时由得着启示负担的「雅各」站起来作交通归纳,使聚会的灵不致受伤。会众的作息时间也需要顾念,免得越过正常的分寸,影响以后的工作。
在结尾的时候以信心的赞美,与聚会气氛相应的诗歌, 恭敬交托并为教会祝福的祷告,使信心积极向上,总是非常的好。相信教会虽然仍有瑕疵,但元首是全然美丽,工作虽多有失败(并非容罪) ,基督却得胜有余。还有什么值得我们灰心?有什么使我们低沉?那叹息、消沉、怨恨的结尾,只会给教会带进死亡。
会后之事
好的执事聚会带来好的实行,若会中定规的事,在实行上另是一套,或在会后将所定的事项仍各抒己见,只怕会造出一班心口不一的假冒伪善者。教会固然有损失,但称为基督教会执事的个人,他以后道路弯曲和邪僻的心,亏损又有多少呢?所以,执事不但救别人,切不可忘记也要救自己(提前4:16)!万不可口是心非,言行不一。也许有时为讨人的好,要表白在某事上我是如何无关,如何为你说好言……,但不久必然被众人「认识」,弄得好事未成,讨厌附身。「…臭名,且致惭愧… 难以脱离」;「他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露」(箴13:5,25:10,26:26)。
事奉之人常在一处,性情也必有差异,「合而为一的心」(弗4:3)该一生追求。在教会中执事聚会中,有不同心的情形就非常严重。平时的不同心并不直接影响聚会,如果在这个定规事情的聚会中存在,就直接影响到整个教会,好似水源中投毒一般影响全会众。因为定规教会大事的人,自己气窄胸狭,耿耿于怀,不肯饶恕,谁还尊重他们是背十字架的基督仆人!那给众人是浮满「死苍蝇」的「膏油」(传10:1),人的软弱会只见「死苍蝇」,不见膏油,自然「膏油」也因着人的诡诈和毒恨变了质。至于嫉妒分争,无论外面遮得多好,总会在人的生命中表明出来,「人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?」(箴6:27)!?这个溃烂「骨头」(箴14:30)的恶病是非医不可的!
由于个性之间的差异(这是十字架所要炼净的旧造成分,人非一步成圣),产生见解不一的争论,这样的事会中虽不能免,但不为私心的争论多,并不一定坏,因工多事也多。除非这里的教会荒凉得无事可议、无工可作,或者如世人所说的「一言堂」,所以聚会之中当学习谦和忍耐,既说明负担主张又不至于利言伤人。
但在会外,无论如何,不能将会中产生辩论的详情,以各样方式流露给未参加这会的弟兄姐妹。连执事同心交通的事,也只能告知人定规的结果,不可以向会外的人告知定事的详情,自然更不可告知任何与教会无关的人。
实行的事,也是参加聚会的执事所当注意的。教会一旦告知弟兄姐妹一些实行的事,人听这些话,是先看参加这聚会的人。即如遵守聚会时间、定规的禁食祷告、有劳力的事工,纵然不是每次必到,总不可事与愿违太多。这些行不如言的执事负面的见证,是对弟兄姐妹心灵极大的损害。有人说聚会时间当遵守,但主要的看守、执事常迟到;有说我们当背十字架,但禁食祷告与福音打发,却极少参与……。这样的执事,不是堵破口,乃是在众肢体信心爱心的心灵上挖破口,需何等谨慎呢!
所定的事告诉教会,所告诉的事不轻易改变。正在实行的事每个执事都留心鉴察,留下榜样。归纳成败利弊,等到下一次的执事聚会,总结修正,再向更高的境界寻求追赶。相信这样聚会不但使教会建造渐趋完美、藉传福音「扩大帐幕之地」,也要造就一班「无愧的工人」作时代的得胜者。