第四章 「举目不见一人」
「你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？」
「你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？」
「他们举目不见一人，只见耶稣…！」 (赛40:18,46:8,太17:8)
我们打开《圣经》，从新约中只看见了：
「耶路撒冷教会」(徒8:1,11:22)
「坚革哩教会」(罗16:1)
「哥林多 神的教会」(林前1:2,林后1:1)
「帖撒罗尼迦教会」(帖前1:1,帖后1:1)
「老底嘉的教会」(西6:16,启3:14)
「以弗所教会」(启2:1)
……
不能自定标尺
「起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量」(启11:1)。这里的「量一量」乃是一切被神所召者，都当留心的一件事，即除了基督之外，任何人没有权柄可作出「越过基督」(约贰9)的教训或命令。曾有人说：「既然世界上宗派那么多，为何一定要走地方之路的立场呢？如果不融洽于诸宗派之中，就有变成又一新宗派的危险了。」如此「中庸」之说，在一般人听来，也许受欢迎，但主说：「人若立志遵着的旨意行，就必晓得这教训或是出于神…」(约7:17)。
根据弟兄们的逻辑，成为事实的事既多，就不必「立志遵着祂的旨意行」？！如果这话成立，旧约时历代在以色列民族中冒性命之险，警戒百姓的众先知就无必要，因为全民族离弃耶和华的「事实」，不必要让比例占微乎其微的先知去纠正。再深入对照，甚至既成事实的亚当族类，不必要让主耶稣流血舍命，来施行太大代价的救赎？！就更近者来说，十六世纪以前，天主教霸占了基督教世界，马丁·路德居死抗争的改革，反倒成了多此一举的新宗派了。
以下是不得已而作的愚昧对照，我们也深觉有轻慢之意。 倘若如此，那些不按圣经，将神的工作放在圣经之外地位上的，那轻慢也许是更重了。在此，请一切对教会地方实行不以为然或反对的，当你读此，又对照自己所站地位，你还能说「这是出于神吗？」
■若以圣徒名人立宗设会
「称义宗教会」
保罗所传大部份欧亚地区所建立教会，「因信称义」亮光殊荣非保罗莫属。可惜保罗强硬定罪「保罗派」；
「启示派教会」
彼得所传犹太，亚洲近东地之教会。因基督的启示藉他而出。只惜彼得生前不但于此一光无沾，也未组派别，还倒钉十架殉道；而教皇一发无损反藉此稳操大权；
「福音派教会」
腓利所传非洲之「埃提阿伯」、该撒利亚之教会(徒8:26-40,21:8)。圣经称他为「传福音的」，四位说预言之女儿和该城众圣徒，立派设会力量也许足够有余。再说，腓利是在旷野遇见太监，可否将腓利所传的称为「旷野教会」呢；
「解经会教会」
亚波罗在哥林多之亚该亚一带，圣经说他「最能讲解圣经」又「心里火热」(徒18:24-28)。在哥林多「亚波罗派」实际已经形成，若非保罗书信拦阻，这一千九百年前的名人派，叫今天一切宗派自叹弗如；
「圣洁宗教会」
雅各所传所牧养之教会，讲信心与行为最透彻的《雅各书》，必成为该派的「宗旨教规」；
「预言派教会」
亚迦布说预言极准(徒11:28,21:10.11)，以此名人设一个派会，无疑许多巴不得见奇事神迹者一呼百应，谅必人多势众。
……
■若以地域而立会派
以耶路撒冷为中心设「犹太人归主会」，统领犹太众教会；
以非洲埃提阿伯为中心设「非洲基督教联合会」领导非洲教会；
以亚细亚为中心设「亚洲基督教理事总会」管理亚洲众教会事务；
以马其顿为中心设「欧洲教区总督」监管欧洲众教会；
以罗马为中心建立「国际大公总教会」因当时罗马统治世界，
自然以后天主教是「名正言顺」了。
……
■若以真理而立会派
因众使徒恩赐托咐各有不同，立的理由更胜今日一筹。 (略)
弟兄们，全世界亿万人读了千百年圣经，没有读出这些以「圣人」、「地域」、「真理」、「实行」等命名的会派、宗派。但今日被称为世上纯正信仰基督教界中，那些圣经没有的会派、宗派、人派，却是司空见惯，多见不怪了。
本着圣经何等好！何必再……
今日的派、会、宗等所立的「教会」即使不带上「人」的痕迹，也必带上真理、地域、国家的印记。这些大宗派、大会派因起初有圣徒名人兴起，一旦传道有了果效，在宗派会派之上进行治理。如此「人」的痕迹，若不按圣经只设立「地方」的教会，使各地教会顺服基督、本着圣经(参徒17:2)治理教会，无论如何是举目有人，甚至是举目不见耶稣，只见有人！
巴不得不赞同在地方教会以上，不该再有派有会这个观点的弟兄们再读新约圣经，到底圣经所说、所建立的教会，有没有带上任何人的痕迹。倘若福音只有保罗所传，也许弟兄们会说他可能独自喜欢以「地方」称教会，立教会是他个人的因素。但圣经清楚记载，彼得、腓利、巴拿巴、亚波罗都传福音。除了这些使徒之外，还有：
「门徒们分散在犹太和撒玛利亚各处」；
「那些因司提反的事遭患难的门徒，直走到腓尼基和居比路并安提阿…」；
「那时，犹太、加利利、撒玛利亚，各处教会都得平安，被建立…人数就增多了。」(徒8:1,11:19,9:31)。
从司提反殉道后，因遭患难从初建立耶路撒冷教会出去传福音的忠心圣徒，若无上千，也在百数以上。那些从犹太教轭制下出来，或从「散住」(雅1:1,徒2:5-11) 外邦之地的犹太人归入主的基督徒，对救赎真道、福音真理并没有今日这样清楚。如此，圣经把「保罗派」、「亚波罗派」、「矶法派」、「基督派」记载下来，其理由应是十分充足的。但神的忠心仆人说：「基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？…你们仍是属肉体的！…亚波罗算什么？保罗算什么？」(林前1:12.13,3:3.5)
我们已知传福音者决非保罗一人，所以圣经记载设立地方教会，也决非保罗个人的喜好。历代为神所用的圣徒虽可纪念，但将他们所作的工、或真理、或亮光、或人名作教会之名与教会实行，请再听保罗的劝勉「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗，或矶法…并且你们是属基督的，基督又是属 神的」(林前3:21-23)。
亲爱弟兄们，你我今日所在的教会，实实在在是照着圣经所记，除了基督之名，真是「举目不见一人」吗？！