成就身体运行规律

    新约圣经中讲到教会中肢体「联络」的七处经文中何等的好!

    「互相连络作肢体。」(罗12：5)

    「各房靠连络得合适。」(弗2：21)

    「用和平彼此连络。」(弗4：3)

    「全身靠联络得合适。」(弗4：16)

    「爱心互相联络。」(西2：2)

    「筋节…相助联络。」(西2：19)

    「存着爱心，爱心就是联络全德的。」(西3：14)

    若将这「联络」经文中动词与名词联结，前六个互相——各房——和平——全身——爱心——相助，结果是第七个——全德。

    如果简化这些词，归纳为一位基督仆人属灵的美好品德，就是：

    互相联络——尊重同工圣徒；

    各房联络——平等不行孤僻；

    和平联络——心性谦卑柔和；

    全身联络——整体和谐行事；

    爱心联络——一生基督为心；

    相助联络——体恤彼此顾念；

    联络全德——完全人成圣者！

    教会中神的命令和实行是联络，神所造的宇宙万物何尝不是「联络」的呢!

    天上众星光体——有结有带(伯38：31)；十二宫(星宿) 按时而行，表明她们的相互联系(牛顿已经证实了)；

    地上山海平原——耶和华用量、盛、秤、平(赛40：12)， 使山海地协调和谐，让人类生活(生态平衡证实了)；

    人类婚姻爱情——「骨中骨，肉中肉」(创2：23、24，弗5：30、31)，二人一体，不可分离(良知道德证实了)；

    天上的众军使者——「俱各(同心)直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里去」(结1：12)，并且是「彼此呼喊说：圣哉!圣哉!圣哉! 」(赛6：3，启4：8)。

    至于旧约中会幕、圣殿各种「联络」建造的教会预表，若要细说，时间已是不够了。

    这些神创造之物彼此联络，井然有序，时至现代科技时代，才被人们逐步洞悉认识。原来宇宙之中没有一样事物是没有意义而抽象独立存在的。正如旧约经上所说「无一缺少，无一没有伴偶」(参赛34：16)，

    宇宙中有二件破坏这个和谐联络的遗憾和大罪，第一就是「不守本位，离开自己住处的天使」(犹6)。这里「不守本位，离开」的意思，好似一台巨型精美的机器，有一个机件从它应站的本位出去了、离开了。如此这个本来优美无比的宇宙(参结28：11-13)，正如机器破损了某部件一般，变得「空虚混沌，渊面黑暗」， 致整个运作秩序如瘫痪一般。第二就是人类始祖亚当夏娃，行了悖逆的大罪，致神创造的美好世界又一次被混乱颠倒。

    我们所说到的这一切，是要切实地告诫神的仆人们，不要独立行事，不要「孤身」(传4：9-12)作战。神把我们联络在祂的身体上，并不叫我们作头，也不叫我们代替别的肢体，只要守住自己的那一个本分。倘若我们「不守」身体中自己的「本位」，「离开」自己当站的地位，或手或脚，或眼或口去指挥身体，即使不把身体弄得颠倒倾覆，也必叫机体反常发展，变成超然的反常「巨肢」，成「瘤」成「癌」，自受亏损。更可战兢的，那不联络全身「不守本位」的反常肢体，是与堕落的魔鬼同出一辙，其不肯省察而回转的结局就更悲惨了。

    倘若这些事说在五旬节前，好象是一番道理，但今日教会中，没有彼此联络全身肢体，「各房」处事独断，自行其道，负面的见证太多了。倘若弟兄所在教会中的弟兄们和睦相处，遇事彼此交通，行事「筋节」相助，作事圣灵主权，以上这些道理经细细的对照，一无相对，那真是何等欣慰呢!神岂不说为自己的名留七千人吗? 我们岂是说今日教会一无是处呢?但如果有些相似，责任就落在我弟兄的身上了，至少你得藉着祷告改变这不正常的局面。

    还有互相连络作肢体，筋节得以相助连络，是从身体的原理来说明运用肢体联络作事的好处。身上的肢体若全部配合，越使用就越灵活健壮；能作出许多优美巧妙动作的运动员，就是他们勤学苦练的结果。人的脑与人的手是交叉的对应，右手之于左半脑，左手之于右半脑，勤右手，左半脑发达，反之亦然。生理医学数年的验证，若太过集中使用单一手，有一半的大脑得不着全面的开发，因此智力与功用也就功亏一篑。1989年在中国南京发现一个家庭，夫妻患有精神病，他们三个孩子被父母常年关在家里，脱离了运动和各样锻炼，结果智力十分低下，19岁的青年人的智力竟不如5岁的孩子(《中国少年百科·文化艺术》149页)。因为神为人类造的大脑，有各区的分工。人长大的过程中，随着肢体各种运动，刺激大脑，使「智慧和身量」一齐的增长。世人所讲心灵手巧就是这个原理的经验。

    我们都是基督身上的肢体，肢体越是「运动」，「照着各体的功用彼此相助」，越是叫「身体渐渐增长」(弗4:16)。而身上各部肢体俱各运动，就叫「大脑」——我们元首欢喜满意，宇宙教会——基督身体的「身量」长成，就成就了神的永世计划。另一面，若身体某些肢体只是形同虚设，从来不给它们运动(实际负轭事奉)的机会。那么不久那些肢体废坏，就失去功能，而那些过分多用的肢体，因单足鹤立式的独当局面，轻者如当日摩西弄得疲惫不堪(出18：17)，重者则久劳(不正当的劳)成病，血瘀筋伤，而报废坏死，是因他违反身体运作的原则之律，不肯信服听从圣灵的话「互相连络作肢体」。弃者废，劳者伤(疲劳是神为人安排的感觉，叫人自知，别肢体空闲，忙肢体过度，就是自伤)，何等可惜！

    所以在教会事工的分担、执事(代表肢体)的同心负轭上。若不发挥执事肢体功用，只想高人一头，能说不能行，既不重视执事让他们当作之工，自己又不肯劳苦作工，以补自己专权造成亏损空缺，这是教会史上最可耻的事。正应了主耶稣责备假冒伪善者：「能说不能行…正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去」(太23：3、13)。

    另一面，若是不仅作了自己本份的工作，也作了别的肢体的工作，劳是劳了，但过度的劳，占了别人的劳，少了祈祷亲近的劳，也必不得称赞。因我们看见那些过劳者并不能使教会向上建造，并不是「惟独遵行我天父旨意的人」，虽行许多「奉主名」的事。无事可作的旁观者心灵总难以响应。其意义的对照，正好像扫罗与乌西雅夺了祭司们的工一样。

防备独断的差错

以色列出埃及以后，在旷野行走，现在他们脱离了法老的权势，不再作埃及人的奴仆，乃是成为神的子民，向神作祭司的国度(出19：4- 6)。要带领这样一班断绝埃及的面酵，没有发起的「新团」(出12：37-39，林前5：7)，一切将从新开始。由于不能用世界属人的理智办法处事断案，自然难处可想而知。不然，说话行事都有才能的摩西，神不会再叫他去米甸四十年学习。然而摩西个人并不能担此重任，因为那一次他岳父叶忒罗为以色列百姓所出的主意(千夫长、百夫长扶助他管理百姓)，一直延续到大卫年间，君王时期，仍在应用(代上13：1，28：1)。但神并不因此满足。当西乃山时候，「摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列的长老七十人，都上了山」(出24：9)，明显看见，摩西、大祭司、七十长老成为领导以色列行旷野进迦南的中心人物，有才能的摩西，决不主观独断，在带领百姓的事上没有个人任何主张。可见神差遣人引导祂的子民，是何等的郑重，细致周到，惟恐祂的百姓因被错误引导，在四围的仇敌中遭毁灭。这一系列的名单，叫不要执事聚会、不尊重同工的长执们问心有愧。

    在以后的圣经中，大凡民族、国家的危机并个人的损害时，极多与人单独行事，主观独断有关。如基甸「好意」制造以弗得、以利米勒贸然下摩押地、扫罗后期的诸多错误、大卫不顾约押劝勉强数百姓、希西家得意时向巴比伦使者展示国力，忘了先知以赛亚……。当然，归纳大卫的一生，除了那一件事外，在一生的传记(撒上、下、王上1、2，代上)中，无不看见他十分尊重别人，能叫人感觉他能谦和地与人相处，以致人向他显出至死的忠心(参撒下15：4-37)。

    箴言书中论到「谋士」有三处与教会治理十分有意义的经文：

    「无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。」(11：14)

    「不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。」(15：22)

    「你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。」(24：6)

    这里的「安居」、「谋成」、「得胜」对应于「民败落」、「谋无效」、「战难胜」(比较下文)，不但人类历史如镜照般明了，教会内也并不陌生。肢体间如果能相处共事，按着各人的恩赐亮光，在接纳、分辩、福音工作及教会各样治理上重用调动人「各体的功用」(弗4：16)，使教会在「爱心，在知识和各样见识上， 多而又多…能分别是非」，才能使撒但、世界、罪恶、异端无地可站，叫主面前交帐的人「不至忧愁」(来13：17)。

截断主观的毒根

    「恐怕有毒根生出来扰乱你们。」(来12：15)

    「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。」(罗12：16)

    人的主观如身体上的一个初时滋生的「良性」之瘤，因它与人的意志时常容易混淆，不容易把它分别。缺乏意志的人，容易消沉灰心，有不得罪人、不愿斥责罪恶、不敢正对仇敌的胆怯弊病。但意志强的人，却会陷入主观的错谬里去。正常的意志，应该俯就卑微的时候「作软弱的人」存「为父的心」，与「哀哭的人同哭」；该勇敢的时候，斥责仇敌、拒绝异端、面对不义敢于责备，「为真道打那美好的仗」，为着神的旨意，没有违避。主观却正好相反，那是血气之勇，看似刚强，却不能持久，难处加大，意志力量用尽，就显出人的弱态。对自己骨肉肢体「十分刚强勇敢」，向凶狠仇敌有时倒「俯首谦和」。或者性格麻木刚硬，极难随从圣灵作合度的举止(参太11：17)。正好象从良性的肿瘤(反常的机体)转化成恶性，不仅刚硬而且刚愎，因固执、执拗、极难接受别人见解、也难和谐相处。

    教会不同于世界组织，正常基督徒，不论经历多寡，凡重生的多不愿与人相争。基督的生命能叫有心追求的人成为柔和谦卑。与世无争。故此，凡不持守生命中的谦卑，因有恩赐才能，慢慢地得人尊敬，一得权柄，就显出主观，发展魂的旧造性情。他所有的表现，就是固执、倔强，相信自己，不易改变成见主张。为了爱面子，使说的话算数，有时自尊到一个地步，宁可神旨意受阻，教会受损，也要叫他不正确的意图和主见付诸实施。这样的人，极不听劝，不用说平辈下代，就是年长者的劝戒，也难叫他转回。这主观初时是意志的过分强烈，到了一个地步，会改变他的性情，造成整个人生的刚硬。与之相处，或不多时日的举止谈吐，给人以一个「硬壳」的印象感觉，成为一个能攻能守，刀枪水火不入的「坚固营垒」(林后10：4)。

    今日教会有代表权柄者，取消或不设彼此联络，平等相待的执事聚会，一大原因与此有关。有的地方，曾有人有数次预测的经验：若这一次的聚会有多人有另一种的提议(并非执着或争论)不合主事者的意愿，则下次的执事聚会就可能会取消；至于多提出异议者(其实多为忠心者)，可能有种种理由和方法使他以后不能再参加这种聚会。这样的情形是何等的可悲！教会是十字架熬炼的「熔炉」(玛3：2、3)，本该除去旧人性情中一切刚硬的「杂质」，「藉着自己(基督)造成一个新人」(弗2：15)。如此一来，适得其反，不但不是治死，反因众人的谦让，叫那些「有经验的人」(林前11：19)从芥菜种长成大树，使刚愎的「毒根」滋长。

    我们看见教会正常的执事聚会，却是医治人主观的极好良方。有几处的教会约有十余年的光景一直有人的难处，其原因有二：一是人的主观和见识上缺乏造成；另一个是找不到一个合适的所在和方式，来中和消化这些难处。有时只为着购置一些用具等琐事，致发生极深隔阂而暗中分争，但直到正常的执事聚会兴起，那血气纷争不知何时消失无踪。

    所以，事奉之人常有彼此交通的机会，不仅能消除许多       不必要的猜疑误会，使教会得福。对于工人来说，也能救他们脱离趋向主观刚愎的危险。若每周每月常有执事间的彼此交通，教会大小事务就不必个人去定规决断。众同工同心同轭，彼此劝戒，使主观的倾向没有滋生立足之地，才能保守一生谦和地行完路程。