本书目录
- 神百般的智慧 目 录
- 序
- 再 序
- 后 序
- 【第一部 寻求神旨意的「定例」 】第一章 永存的「各从其类」
- 第二章 天地「定例」与教会
- 第三章 凡不是天父栽种的
- 第四章 「举目不见一人」
- 第五章 耶和华埋葬摩西
- 第六章 「你所站之地」
- 第七章 传福音与教会地方性
- 第八章 火炼试验与教会自治
- 第九章 忧愁「以法莲人」
- 第十章 大腿窝摸伤之后
- 第十一章 地上的父与天上的父
- 【第二部 教会五十年回顾】
- 第一章 近代教会历史回顾
- 第二章 惨痛的拆毁
- 第三章 重修的帐幕
- 第四章 从福音打发看教会实行
- 第五章 从初建教会看教会实行
- 第六章 从异端冲击看教会实行
- 第七章 两个关于教会的见证
- 第八章 「宗派中宗派」的背后
- 【第三部 寻求神喜悦的「明证」】
- 第一章 怀念「使徒时代」
- 第二章 「朋友加的伤痕」
- 第三章 地方教会规模的问题
- 第四章 现代城市的教会
- 第五章 区域的工作
- 第六章 工人与教会的关系
- 第七章 探索医治之路
- 第八章 万有归服的日子
- 【第四部 教会治理之本 ━━执事的聚会】
- 第一章 执事聚会与圣灵流通
- 第二章 执事聚会的功用
- 第三章 执事聚会的实行
- 第四章 执事聚会以后
- 【第五部 神家器皿的试验 ━━写给正在试验中的教会后继者】
- 第一章 『蒙召』试验
- 第二章 『工作』试验
- 第三章 『权柄』试验
- 第四章 『谦和』试验
- 第五章 「窑匠的家里」
- 附录一 姐妹与神行政的问题
- 附录二 向中国未信主的同胞进言
- 神百般的智慧——中国南方某地教会五十年实行录
- 第五章 耶和华埋葬摩西
- 神百般的智慧 目 录
- 序
- 再 序
- 后 序
- 【第一部 寻求神旨意的「定例」 】第一章 永存的「各从其类」
- 第二章 天地「定例」与教会
- 第三章 凡不是天父栽种的
- 第四章 「举目不见一人」
- 第五章 耶和华埋葬摩西
- 第六章 「你所站之地」
- 第七章 传福音与教会地方性
- 第八章 火炼试验与教会自治
- 第九章 忧愁「以法莲人」
- 第十章 大腿窝摸伤之后
- 第十一章 地上的父与天上的父
- 【第二部 教会五十年回顾】
- 第一章 近代教会历史回顾
- 第二章 惨痛的拆毁
- 第三章 重修的帐幕
- 第四章 从福音打发看教会实行
- 第五章 从初建教会看教会实行
- 第六章 从异端冲击看教会实行
- 第七章 两个关于教会的见证
- 第八章 「宗派中宗派」的背后
- 【第三部 寻求神喜悦的「明证」】
- 第一章 怀念「使徒时代」
- 第二章 「朋友加的伤痕」
- 第三章 地方教会规模的问题
- 第四章 现代城市的教会
- 第五章 区域的工作
- 第六章 工人与教会的关系
- 第七章 探索医治之路
- 第八章 万有归服的日子
- 【第四部 教会治理之本 ━━执事的聚会】
- 第一章 执事聚会与圣灵流通
- 第二章 执事聚会的功用
- 第三章 执事聚会的实行
- 第四章 执事聚会以后
- 【第五部 神家器皿的试验 ━━写给正在试验中的教会后继者】
- 第一章 『蒙召』试验
- 第二章 『工作』试验
- 第三章 『权柄』试验
- 第四章 『谦和』试验
- 第五章 「窑匠的家里」
- 附录一 姐妹与神行政的问题
- 附录二 向中国未信主的同胞进言
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第五章 耶和华埋葬摩西
「于是耶和华仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说。 耶和华将他葬在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是今日没有人知道他的坟墓」
「天使长米迦勒为摩西的尸首,与魔鬼争辩…」(申34:5.6,犹9)。
在以色列民族历史上有一件十分令人伤心的事,就是尽忠一生的「耶和华仆人摩西」,不但因那一次的击打磐石事件,不能进入迦南,更是在他去世的悲哀之日,数百万(包括妇幼)他劳苦带领的百姓,竟无一人在侧,陪他安渡死河,就是与朋友般的继承人约书亚也不例外。「在摩押平原为摩西哀哭了三十日」的以色列众百姓,因不见他的遗容,那号哭哀恸是何等的悲哀!无论如何,摩西是哭不回来了,他还是形迹不留地走了。现在留下的是摩押地的一片荒漠、一片哭声、真是群山垂泪、野草折颈、风声凄厉、日月昏沉……
哦!慈爱公义的神,许多时候在祂儿女中间,常行那「如今不知道」之「不能逆料可畏的事」(约13:7,赛64:3)。在万人敬爱的圣徒离世之日,多少神儿女会想,神何不让他们多留存年日,使主的群羊更得喂养。在四十年前的中国,当一大批神的仆人使女,被投入监狱、劳改营的时候,苦难中的众圣徒真是不可想象,疼爱祂羊群的父神,何以如此不顾惜?更不能明白的是,许多对教会十分有用的器皿,却让他们死在里面?!不但不见他们的音容笑貌,就是骸骨都不曾一见。
还有更可悲的,这些圣徒的人格尊严,被剥夺得干干净净,他们留在世上,除了坏得不能再坏的臭名之外,再也没有一件名誉品德可资纪念。从前在教会自由的年日里,人人都知道他们是忙得不可开交的主仆使女,但他们下监之后,多人却相信他们是大有空闲行恶的坏人。今日读唱他们留下的文字诗歌,真是感人泪下,叫人领悟他们对神的绝对和圣洁。但他们在悲惨中死去,受尽凌辱的遗骸枯骨,也早已长埋荒野,然后时至他们死后几十年的今日,竟还有自称「最明白神旨意」者,不断地以极重言词抨击他们「是神的忿怒惩治」、「是比下地狱还便宜的罪恶魁首!」。世界恨恶基督徒,在基督徒身上加上罪名,但同作神儿女者,也会幸灾乐祸地「坚决」相信,照搬照套帮助宣传,反不觉良心不安。
我们深知穿上肉身之人,永不可能没有失败和软弱。但我们能否深信世界为神儿女所定的罪案是真的?并叫我们与世人一同咒骂我们的骨肉肢体?可叹,今日世界为自己同志平反的时候,基督徒也点头表示赞同,因为世人捏造是非的本领,确有其灵界说谎之父的背景。但从世界每隔数年数十年,几乎周期性地为「自己人」平反的规律中,为基督徒平反是人作梦都不曾想到的。称为同作基督身上肢体者,世人不平有流泪;为自己弟兄受屈竟不觉悲!
借罗马人的手残酷钉死主耶稣的犹太人,在快过去二千年的今日,他们的后裔仍说拿撒勒人耶稣是该钉该死的!
难道神错了吗?公义的神啊,祢永没有错!一切跟从钉十字架救主基督的,不但随时准备被世界定该死的罪,更当准备世界将把你生前所最不愿听见的恶名、臭名,加在你身上,因这是神的儿子从世界所领受的。
但这些走摩西尽忠之路的「继承者」们,为何被埋葬得这么惨?难道神让祂的儿女,个个背负恶名而去,是祂所喜爱的吗?不是,乃是为「活着」(参腓1:24)的人!试想, 神若让摩西死在百姓眼前,或者他的遗体让以色列人处置,可以想象这位以色列民族的属灵父亲(在中国称「国父」),会作何种崇拜纪念的仪式呢?今日世上(包括天主教)一些人并没有如摩西的劳苦功高,敬拜他们不知比天上真神高出多少?何况那些认识神不深,从埃及出来的下一代呢!
前文说到圣经原则之上的大宗派必须拆毁,历史证实已经拆毁了。但拆了宗派,人还可以崇拜名人伟人。我们从中外教会近代历史上,看到这些名人也必须「埋葬」。不但如此,圣经中的大卫, 神可以兴起押沙龙,拆了大卫的一切荣耀尊严;极深苦难中的自义约伯,也必须有三位长于指责罪恶的老朋友,来「埋葬」他的一切尊荣义行;就是新约中最易被人敬仰的基督仆人保罗,在即将殉道的时刻,亚细亚整个地区的众教会「竟都离弃」,「冬天」将到,罗马城内阴暗潮湿的地牢,竟无人给他送一件御寒的「外衣」(参见提后4:13.16.21)。 为罪人奔波一生、年老孤单凄凉的大使徒保罗,神亲手「埋葬」他,并不亚于摩西。
在中国风风雨雨几十年过去了,一切值得众圣徒敬仰的,已死的死、走的走,另有一些如但以理书十一章35节所预言的。现在留下最软弱、最无能的一班。海外众圣徒为着中国教会的复兴,流泪祷告者不知凡几;但把中国国内在大试炼中留下来的教会,说得一无是处者,也不少见。在这里不再有伟绩可作称颂,也少伟人值得敬重,一切先时复兴的荣耀都被「埋葬」。为福音与教会带进祝福的器皿,包上丑陋的外衣,被看作是世界的污秽……,父神为中国教会所留下的,只有钉痕枪伤的主耶稣。
往事已去,不堪回首!再不要抬出名人作教会根基,不可想念效法他们「过于圣经所记」;也不必帮世界的忙,坚信和宣传世人给我们弟兄们所抹上的污泥。除了主所要我们警戒和榜样的,一切都让他过去。现在敬畏神、遵行祂的旨意,跟从基督的脚踪比什么都重要。