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第九章 忧愁「以法莲人」


 

    『 以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵」』。

『以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋」』（士8：1，12：1）

 

「你们要尝尝…便知道」(诗34:8)

一件珍品，未曾试过，决不知道她的价值几何？迦南地未曾「踏」过，也不能说「果然是流奶与蜜之地」。保罗传福音经历许多生死艰难，因着基督亲自同在，就是下在牢中的痛苦时刻，还说「使我认识基督，晓得复活的大能…」(腓3:10)。由此可以知道，真正无可推诿地负教会之责，在教会的真实服事中尝透甜酸苦辣的人，才能从深处晓得按着圣经原则来实行教会的地方性是何等符合属灵的现实，教会经历各样患难仍能坚立是何等的好！

 

负轭不同，见解也不同

    从与一些弟兄的交往中，我们亲身体会到了建造教会身临其中的与缺乏治理经历的，两者对教会地方立场不同的看法和评价。对教会地方立场持较多批评者，至今很难找到一个在直接负实际教会的牧养之责。相反，凡真正为教会负轭，不论处何种景地，甚至仍然认同宗派，却少闻这些弟兄们论教会站地方立场的缺点和短处。

    进一步寻察原因，原来是后者经历了中国五十年代水与火的重大试炼，在以后教会复兴中，能深入负教会实际的轭。 因为身临其境，体味到其中的真实含义和血与泪的教训，深知道教会不走地方之路，不但必定出事，而且在长久的属灵意义上，有一种除此之外无路可走的感觉。而前者因环境的压制，几乎很少在较具规模的教会中负实际治理看守之责。因这些弟兄们多数出于有环境重压的大城市，还无法有教会经历地方治理的实际操练。

    教会在世界范围，真正强有力的系统组织已不复存在。      百年或数百年前的圣徒名人在世时大宗派的显耀局面，因着「有死阻隔」(来7:23)，总如昨日黄花一去难返。圣徒们必当被神纪念，但神要人更注重的是祂的旨意和建造。号令一致的大宗派既已过去，反给我们看见一个值得欣慰的教会情形，就是那留存「散居」的余剩之民，正如以赛亚书所说的「往下扎根，向上结果」(赛37:31)。不论这些人出于何种宗派，只要他向基督有忠贞的心，为着「生存」而迫使他自己寻求主、面向主，就如树木的种籽，虽然脱离了母树，因有尾翅或绒毛仍能随风飞扬，落到远处得阳光雨露，而稳健长大。

    为此，人再要争论你我属何宗派、跟从谁的亮光还有什么价值呢？宗派既难存在，为何还要抓住这个被神打碎的「铜蛇」不放呢？我们所说不是单指地方教会以外的宗派，也把以「地方教会」之名排外或夸口的包括在内。因为合神心意与否并不是外面的名词。

      

忧愁「以法莲人」

    弟兄啊！教会的圣经原则是地方的。说了千百遍，但没有在实际规模的教会里负轭，也是毫无用处的。光吃不做菜的人，容易批评厨师；看台上的热心观众，更多对场上满头大汗的运动员品头论足。当日基甸和耶弗他冒生死危险，与他们一同出生入死的百姓只字无言。但并没有参加过一次战斗而静坐山上的「以法莲人」，等到战争一结束，勇士们血水汗水未干、精疲力尽之时，反倒手拿并未「经血」(耶 48 :10)的刀剑下来，「大大地争吵」、要「烧你和你的房屋」！

    所以最大的可悲和忧愁，就是那不走实际「争战」之路的人，因着长久脱离了耶路撒冷城的建造，反而忘记了同胞      肢体在现实中所遭遇的艰难！但我们仍是十分的安息，终究我们活在世上，在乎神的同在；教会的建造，按着圣经原则，不用争论，不必强词，神自己会显明祂的作为。我们只要谨慎「照着山上样式」，又当持守爱心信心，除此外人不必再作无益辩护。