第八章 万有归服的日子
「再后末期来到，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交于父神，因为基督必要作王…」(林前15:24)
耶路撒冷五旬节之教会的兴起，已一千九百多年过去了，圣徒们生活，等候，安睡，一位一位已逐渐离开，现在我们在这世代最卑贱末后的微仆，是承受从主而来的恩典福乐和历代众圣徒从至圣所带来的「越照越明」的亮光。
世代近了，基督必快显现，交帐的时候也快到了。但愿一切的「人」都衰微，基督的荣光更显大、显大再显大(腓1:20)，直到三光完全退去，祢的荣耀照亮新天新地(赛60:19.20,启21:22-25,22:5)
「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听」（太17：5）；
「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一」（弗1：10）；
「要按那叫万有归服自己的大能…」（腓3：21）。
教会是国度新天新地的小影，基督在今日恩典时代，「虽不能看见」(彼前1:8)，神何曾有应许叫人的名并列于祂儿子呢？谁能「搭棚」与基督同等呢？所以今日教会绝不该以人、事、物来和基督荣耀的光辉「搅扰」(参加6:17)！
归服基督前，先归服圣经
归服基督是一切圣徒的目标和盼望，圣经却是归服的具体细则。行路的人要到某地某城，未行过者总是先看地图，弄清方向位置，然后放胆行走。今日负教会之轭者，谁不愿进到新天新地的宝座前见恩主的荣面呢？但主说「惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」(太7:21)
虽然别处文中多有提到，为着可尊敬有追求的弟兄，仍愿不厌其烦地把这些论教会重要的经文列出来，使我们弟兄们省却那宝贵的时间。
■单数的地方教会：
耶路撒冷教会(徒8:1,11:22)；
坚革哩教会(罗16:1)；
帖撒罗尼迦教会(帖前1:1，帖后1:1)；
哥林多神的教会(林前1:2,林后1:1)；
老底嘉的教会(西4:16,启3:14)；
亚细亚的七个(单独的)教会(启二～三)。
■区域的众教会：
亚该亚遍地的众圣徒(非指一教会，林后1:1)；
马其顿的众教会(林后9:1)；
加拉太的各教会(加1:2)；
亚细亚的七个教会(启1:4)；
基督耶稣的各教会(帖前2:14)。
■在各城家中的教会：
百基拉、亚居拉家中的教会(罗16:5)；
老底嘉的宁法家里的教会(西4:15)；
腓利门家的教会(门1.2)。
宗派渐去，胜者将「添满」
全本新约圣经，只给我们看见教会的两种情形：
宇宙的：古今中外所有在基督耶稣的众圣徒，也就是基督的身体、新妇……(太16:18,弗1:22. 23,西1:23)；
地方的：神在××的教会，是地方的教会，也是基督在中间行走的金灯台。
没有世界性总教会，如罗马天主教；
没有国教，加拉太、马其顿是各处(众)教会；
没有名人教会，如今日路德宗、加尔文派（归正宗）、卫理会（卫理斯约翰的循道会）；
没有真理会，如今日浸信会、长老会、使徒信心会等。
天主教的面目已经彻底识破。几百年宗派历史，包括我们是「地方教会」的名词，爱主的人真是「令人厌烦（满有困倦）」(传1:8小字)。
现在敌基督隐意已经全面发动，再争论这些，好象为牠开了攻击教会的宽门大道。现在，一切争论不能使人成为得胜者；一切自以为是的，也不能称作「男孩子」。但愿一切基督里的弟兄，只本着圣经以「爱心说诚实话」，但愿为教会负轭者说：「我一切所行的，按着圣经良心无亏！」
请我弟兄回答：属何宗何派？
请弟兄凭着心灵的直觉说：我是属于某个「宗派」，心灵是否安舒？对我们来说，人若问我：「你的教会属于哪个派？」，假如我回答：「我是属于地方教会的」！这样的话，我会几天不平安，几年后想起仍会刺心！我们同是一父所生，为何有一丝把我弟兄关在门外的意思在其中？！
我们回答「我是神在某某地方的教会」，岂不够了呢！ 为何在圣经之外，说一个某宗某派的教会之名呢？
再退一步说，弟兄所在教会，通讯或交谈，本该只要说 神在某某地方的教会，但要另加一个名字，只得说「××会在某某地的教会」，如浸信会而言，写信或问候只得说：「浸信会在洛杉矶某某街的教会」；「浸信会在上海南京西路某某弄的教会」。原来照着圣经事实，那教会在地方以上，本不该加这称谓。
使徒在书信中，劝勉呼吁教会中弟兄姐妹是：
「哥林多人哪！」(林后6:11)
「无知的加拉太人哪！」(加2:1)
「腓立比人哪！」(腓4:15)
倘若保罗写信说：「保罗宗在哥林多的教会」；「亚波罗会在以弗所的教会」。如果这样的经文有一处，愿如此称道自己教会的弟兄，足可心安理得了？！
请对照，今日非地方建造的教会，这样加一个××会、 ××宗的××地教会，良心果然平安吗？自然，我们的弟兄们会认为，叫一个名称没有关系，其实真正的关系何止名称呢！在会在派之下的弟兄姐妹，每当捧读圣经，读到论教会的经文对照自己所站地位，心灵果然非常平安吗？！
不盼人为我们留痕迹，也决不给人留痕迹
回到圣经；本着圣经；照着圣经所记载和定规设立地方的教会。正如我们出去传福音给当地建立了地方教会一样，心灵有说不出的安息和喜乐。我们虽然尊重历史上一切被神所大用的忠心仆人及神藉着他们带给今日教会的诸多亮光和祝福。但我们仍求教会和信仰生活，不带上人的痕迹和成分。
我们如何寻求今日教会不留丝毫人的成份，也照样给我们传福音所建立的教会，不留丝毫我们的痕迹！只要他们凡事敬畏神，尊重圣经，忠心牧养，以后一切所行都与我们在地方教会的立场上站同等的地位。
人去教会在，惟有基督
基督是教会中心，也是宇宙的中心。「一道生命水的河， 明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来」(启22:1)，在这里清楚告诉神的众教会，教会历史的长河从源头到归宿，全是基督十字架和祂牧养的「劳苦功效」！谁在这生命河的水边，不注目定睛这位荣美的基督呢，在那里「日月」不再放光，还有什么「光」可以和羔羊我主基督的光作比较呢？
啊！一切向往那日快到的众圣徒，放下吧！一切的成见； 丢弃吧！一切人的荣耀！唯恩主基督的微笑是你我一生所追求！恩主的一声称赞，叫你我粉身碎骨都心甘！还有什么值得字字计较，荣辱难忘呢？！
救赎真理不能归功保罗；
因信称义的亮光不能归功于路德；
彼此相爱也不能归功英国弟兄会（辛生陶夫）。
教会立场原则也不能归功于那位死于狱中的中国弟兄。
一切让他过去，让我们的弟兄们在主那里享安息，好恶评判留给主自己吧！但愿人的名，人的光消失再消失；基督的光渐渐照明、照明、再照明，直到日午！
万有都要归服基督，一切圣徒都是主为时代安排的「服事」(徒13:36)者，众圣徒象那「比逊」河流中的一滴一波那样「充溢」、「畅流」、「加增」(创2:11)（伊甸流出第一河之名意），最终流向新天新地。教会是神永世计划「河流」中的主流，她起源于神，归结于神；其间一切原是祂流血的代价、劳苦的功效，蒙恩的人，在此除了赞美敬拜，没有别的夸耀！
弟兄姐妹，求神救我们脱离那似水非水，似地非地的「泥泞之地与洼湿之处」(结47：11节)！为着那日的归服，今日让教会归服基督自己吧！人的名、会的名、派的名及人一切的能力智慧，被「可的水，不可趟的河」(结47:5)沉没吧。