以下我们要探讨实行的实际问题，盼望藉此寻求我们各人当站的地位，作荣耀的圣工。

对职事工人说

■脱行政之责

    除了在本教会神所召所托之职事之外，不主持各地教会以上行政的工作。因托咐与行政是两件截然不同的事，托咐是从神来的呼召，行政是具体向人的工作。工人如保罗所说「…为众教会挂心的事，天天压在我身上，」是必有的事。若对教会没有实际的负担，也就不称其为工人了。圣经不但没有记载工人主持教会以上行政的工作，也没有使徒们这样的实行。反倒看见他们到处被人藐视，成如「世界上的污秽，万物中的渣滓」(林前4:13)（请注意，此段经文并非向世人〕。

■父母心肠，或拒或迎，仍然忠心

    「如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们…我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力」(林后12:14.15)。使徒的态度是你们不欢迎，我决不反对。也无所盼望，只是我还是爱你们。哥林多教会虽不愿接待，我第三次还是准备来！但请哥林多人放心，我决不累着你们，也决不「辖管你们的信心」(林后1:24)！

    世上有权位的人，遇见下级抗拒的挫折，或放手不管，或怒而辖管。在上者有自由之权。但保罗承认没有「辖管」之权，不过是「父母」，「父母」决不等同属世之职。所以基督的工人，必当为各地教会尽忠，最大限度恳切的祷告，求神保护各地教会不受仇敌搅扰。评价如何是人的事，但为教会尽忠却是向神的事；外面作工与否并不要紧，内心向神忠心，向人爱心是绝对的事！若被人的藐视评论而摇动心志者，本身仍不具备工人的资格。

■不是少恩赐，乃是少心志的人

    今日一切神家的工人，当有保罗这样的心志，不是教会不欢迎，就赌气不管；也不是按着职权，非管不可。这样的有责无权，工作事奉是何等的难哪！在神的教会中，不是缺乏这样的恩赐，乃是缺乏这样心志的人。为此才有「特派」(罗1:1)的意义产生。保罗说「因以我有忠心，派我服事」(提前1:12)。今日自谓有使徒托咐的人，这样「有责无权」的心志，具备得如何呢？

■是舍命的职事

    万王之王到地上来的时候，「不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命」，何况祂的仆人。主的仆人当说「我们也当为弟兄舍命」(太20:28,约壹3:16)。但许多时候，好象舍命容易，舍己不那么容易。当工人被教会藐视的时候，也正是试验是否配为工人、鉴别职分与心志是否相称的时候。几十年前曾有一自称工人的，到一地作工，因着所交通的不大受当地各教会的欢迎，想不到这「工人」因此怀恨在心，以后在政治上兴起逼迫风波之时，站在教会对面的立场上，对一些当时对他不够「尊重」（其实不是不尊重，乃是这位弟兄缺乏「发芽的杖」）的弟兄们作了很不好的事。其结局是不愿言传的，何其惋惜。

■工人地位端正，教会才会端正

工人之于教会关系的地位端正，接下来教会才有正当的地位，也因此有正常的开端。许多时，传福音者对教会的地位模糊不清，要想教会自动摆正，是很不容易的事。工人该花何等的祈祷、切心的寻求，使自己「忠心有见识」；「…爱心，在知识和各样见识上，多而又多」(太24:45,腓1:9)。因为根基立错了，再要想重新纠正，所耗费的光阴精力和损失将何等的大！……

所以，蒙恩作神家工人者，务必要一生受苦受屈，尽忠建造地方神的教会。工人不作工便罢，要作工只有一个选择，就是为各地教会尽力服事，所行所作的「一切的事，都是为造就你们」(林后12:19)，都是为地方的教会得益处。工人如牛似蜂，给人以奶以蜜，作完了事，不给任何教会留印记痕迹，只求到主那里享安息。

小于地方的问题

    在传福音起初的阶段，这种情形无可避免地有必然过程，但这里所说的并非起初，乃是福音已经成熟，而且相邻多有聚会，只因真理不明的不妥安排，才造成此种情形。

    还有一种可能，正如前文所说是「大小失禁」所造成的后果。因为大了既难管理，不久会走另一极端。正如掌舵不稳的船，偏左偏右。自然说到最后，是「人」的问题没有解决。

■对事奉之人的危机

    不符合原则建立的教会，最大忧虑会把有心志的人，在灵程上进行误导，造出本可避免的偏差。因为未达正常建造的教会，其人数与事奉者，非常的少。不管这里的弟兄心志如何？一切责任无可推诿在他身上。作好也罢，不作好也罢，缺少同工帮助指正，也少有人能交通商量。从一些年的交往看，在这样实行中负担子的人，生命长进与成熟比较为难；而且好象很难与之融洽相处。因为在这个小范围、小团体里是这绝少的几位（或一位）说过算数惯了。环境上为他们造成一种自以为是的「孤行独断」心情。

    对照正常的地方教会，因着事多纷繁，只有个别人绝不容易治理行政。所以肢体、事奉，都有一定的人数。教会行政上有执事的交通、事奉的聚会、事务的安排；并有一班人同心的定规处事，相互的督促和看守。这样的教会，因着有众多弟兄姐妹在一起，交往同心的人多，处事少有独断，就不容易造出孤僻的性情。而且有一种「家」的温暖生活，防备了「孤身跌倒」的危险(传4:10)。

■捐资的危机

    还有一个危险，就是因缺乏人的同心服事，造成绝少人管理教会中的捐资，甚至一个人「自管自用」。不论这人忠心与否，肢体中造成的误会是必然的，何况穿上肉身的人，谁能保证自己不受试探呢？在一些地区中这件事没有处理好，成为教会正常建造中的又一大阻碍。

■缺乏正常运作的条件

    因为地方太小，人数太少，恩赐不全面，供应也相应贫乏。「肢体虽多，仍是一个身子…百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助」(林前12:12,弗4:16)在这里不能成为实际。聚会与事奉等许多事情由于力量太小无法安排。同时，相邻各小「教会」因各自独立少有往来，到远方传福音的工作，几乎因力量太弱而无法可想。多年的一些观察，此类太小又喜独立的「教会」，数十年来难以正常复兴建造。

●医治的参考

    以上所说，还不是问题的全部。我们盼望有心者，将这些情形自己去对照，更为现实。总之，这个小得不符教会建造条件，有人意搀杂阻隔的问题，是非靠着主解决不可的。

    这里区域的各地教会，没有存在聚会处就是「教会」的情形。地方与人数规模，两者比较协调。不是一地名就有一教会，也不是有多个教会。以乡镇之范围对照（近年中国几次行政改动，渐渐恢复到自然形成的地名），人数多一镇内几个教会，人数少几镇（是几镇的交接处）一教会。一般一个教会总有几个聚会处。这样的建造，从增长实践看，有一种大小适中，治理合度的感觉。

    太小不宜的问题，在福音工场上，可作借鉴参考。在大西南的几个地区，当时由这里教会打发出去把福音传开，聚会建立起来。开始因事奉之人的心志一时难以识别；地方自然无法清楚划分。这样没有地方教会概念的情形，维持了一些时间，不久问题突出。一些生命不够老练的人，一旦挑起教会担子，好象向「权」有倾斜。随之而来是分争不同心，与相邻的聚会处也渐渐缺少往来。

    不但各聚会处产生问题，就是几位起来事奉较早，更有心志的人（按理可作这里各地教会负轭者），事奉的地位也摆不好。他们不知道对各地教会该负什么责任？因为有许多的事单是聚会处解决不了的，如向外传福音、受洗、婚丧、对付环境、与世界、异端的立场等。

    传福音的弟兄们一看出这种情形，经过交通，认为这些地区建立地方的教会时机已经成熟，不然，福音的果子会受严重亏损。弟兄们上去后，召集各聚会处在事奉上的肢体有几天交通，一同查考圣经。希奇的是，因着原先已经有些教会真理的交通，当地几位弟兄们，也看见了问题的严重性，已有一些设立教会的草拟方案。

    在此会中，第一步由当地的弟兄们提出地方教会的范围，定规地方的界限，以相邻几个聚会处合成一处地方的教会。第二步，安排各地方教会事奉的人事，定规各种的聚会；第三步，安排这个地区各地教会共同应作的工作，如乐队的学习、栽培工人、查考圣经的重要真理、对付各种外界环境、地区的祷告交通聚会等等。

    现在，几年过去了，从情形看，胜过了环境的沉重打击；教会增长，事奉人数加多，有乐队、查经，出到外地传福音建立教会等工作，教会得到了正常建造。从许多主同在明显事例中，看见建立地方教会蒙福的美好果效。

    总结的说，万不要一设立聚会就算作教会。耶路撒冷与以弗所当时的教会有在「家里」聚会、擘饼、教训人(徒2:46,5:42,20:20)，但这只是教会的聚会处设在某人的家里，就行政治理而言，则并非如此。若将这些家中的聚会都算作「教会」，不但圣经要称作「耶路撒冷的各教会」、「以弗所的各教会」；就是实行上不知道长老、执事该如何设立？谁又作耶路撒冷总会的会长？

    所以没有把握的事，宁可等候稍迟延一点，强过匆忙行事。若一设聚会就算教会（非称呼，乃在实行），以后产生治理难处，后果有多重！

    至于「星罗棋布」的聚会点，已经形成了小得无法治理的小「教会」时，若是成长正常并不一定需要改动（其实改动是何等的难），但若其中已经少得可怜的「执事」者情形明显不正常，却多年难以「生育」、增长，相邻又有诸多「小教会」，务必要祷告求神改变这种分散无力的局面。在此所说，是我们该看见的方向，并不等于明日就可实行那么简单。因为人一旦得自主有权，要劝勉他与别人和睦同居是何等的难！（尝过这样苦楚的人，才真正知道按圣经原则，建立合神心意的教会，是多么要紧的事啊！）但我们深信义人的祷告，是大有功效的，人未得亮光没有看见，神无法作工；人蒙光照开始祷告，神就要工作！

大于地方的问题

    有两种情形，一是误将世界行政区或县或市或镇作教会范围，对付这样的事，只要工人职事的地位端正，事情必然解决。但处理属灵的事，不能与世界相提并论，决不能管了超过范围，不管就随意放手。我们再说这是生命中的事，工人若如保罗是「父母」心肠，别的并不需说得太详。

    另一大于地方的可能，就是教会增长、人数加多、范围增大了，因没有留意圣灵新的引导带领而产生的问题。这样的教会决不是原先根基不对，反之是因蒙福的表显。

    究竟怎样大，才算超过了「地方」的范围呢？自然，圣经并没有给我们一个规模的定规。教会在实行上终究不是一支属世军队，编制配备如铁板一块。教会在灵意上是主的精兵，但实行却是祂的家。并非说神作事没有规则次序，祂虽没有明言告诉一切所行，然而「我还有好些事要告诉你们…只等真理的圣灵来了，要引导你们明白（进入）一切的真理」；「自有主恩膏在凡事上教训你们」(约16:12,约壹2:27) 。如此，引导我们明白真理，凡事上教训我们的圣灵恩膏，是不断地「开通我的耳朵」(赛50:5)。因此，对于神最终心意的教会，祂决不会没有叫我们「明白」与「教训」的。

    以下是一些可能的情形，以作参考。注意！只是参考，务必要顾到众肢体的心意负担，一、二个人的感觉总不够可靠！

    □ 治理运作的不正常，因「体积」之大，有一种顾此失彼的感觉；

    □ 似难调动全教会的力量，因着范围人数不断加增，不如从前的整体，有一种「散」的倾向；

    □ 监督执事的荣光权能有改变。对于教会作主要看守的，在此好象有一个不成文的情形出现，就是「圣灵立你们作全群的监督」，圣灵既立，必有荣光和权能赐下(林前4:19.20,帖前1:5)。然而，随着教会增长，范围扩展。兴起事奉的人增多。不知不觉间，这些原来的主要看守们，荣光和权能，似不如前。

    与乳养的母亲作对照，孩子婴孩阶段时，母亲的乳汁， 正合需用；当孩子长大，就不够他们需要了。所以，并非说监督执事失去神同在，乃是教会增长，原先的治理供应，不够应付这个大教会的需要了。

    □ 工作时常有一种失误感。人数多，范围大，不能顾到每一个神的儿女。穿上肉身的人，总受空间时间的各样制约。世上执政的，失去百姓也许并不在意，神的家中，失去儿女，就不是平常的事。

    据我们认为，这样的大范围、这样众多的人数，负主要看守之责的，应当在神面前有专一的祷告寻求；相信圣灵必有其运行的工作。不会只在一人心里有负担。当时候、负担明确之时，经过认真郑重的交通，可以再划分成另外几处的地方教会。

    反之，如果圣灵的工作明显，事奉的众肢体负担清楚，教会增长超过了正常治理范围，只因人为的拦阻，由此而导致本不该有的分裂，那损失和后果就何等地大了！所以，在神的光中，谦卑温和地分设相应的地方教会，今后彼此间的相交相通，对长者的恭敬，实践所见是何等的美。若因超过圣灵印证的范围而被动地分开，导致的结果是何等的悲！

    我们深信，「一粒麦子」要结成千万的子粒(约12:24)；「一颗葡萄树…爬满了地」(参见诗80:8.9,约15:1)。随着得救人数的不断增加，地方的教会也是不断的建立。千万不可因人狭窄的度量和小信，将神的工作禁锢起来。也不可不寻求心灵的新样，不注意圣灵不断的启示引导，墨守「地方」的字句，将圣灵「扩张」、「张大」(赛54:1- 3)的工作，「消灭」(帖前5:19)在人的主观之下。

    按着正常的情形，若一个教会十年数十年，人数仍是原封未动，少有增长，也没有因传福音建立新的教会，当有不生育的「石胎」（箴30:16)之虞；若应验「他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产、不怀胎、不成孕…我离弃他们，他们就有祸了。」(何9:11.12)，这样就更可悲了！弟兄啊！难道神的话不能使你我谨慎沉思吗？！

生命与实行

    以上所提，皆是生命中的事。神的教会最怕守住道理， 失去圣灵的事实。好比耶路撒冷在神荣耀离去之后，留下了空有其名的外壳一般(结10.11章)。在生命中，皆能细嫩体味圣灵一切微小的声音，「神说了一次、二次，我都听见」(诗62:11)；在血气的蒙昧中「责打…一 百下」「不知因什么跌倒」(箴17:10,4:19)。所以神的仆人，保守自己清明的灵性，细嫩的感觉，和众肢体、同为仆人者谦和相处，正是何等要紧！

    「不可为言语争辩」、「愚拙无学问的辩论，总要弃绝」(提后2:14.23.24)。教会实行的事，最怕争辩！别的争辩也许造成意念上的不同心；但教会实行的事，争辩会造成难以挽回的分裂。人的血气和自尊是多么可怕，「弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难」（箴18：19），一旦分裂，不论以后如何总得不着神同在，虽然也有受圣灵光照看见自己的失败，但要重新谦和回转，却何等的少！

    寻求属灵的真理「学问」，忍耐、温和，为这些大事专心祷告，神必要作工。多少次失败是因人的血气头脑；多少次奇妙美好的果效，是因着专心仰望祷告。

    在传福音建立教会的过程中，不知道学了多少一生难逢的宝贵功课，在教会建造的事上，神的作为是何其明显呢！在福音工作的过程中，得着深处微小的感动，留心思想，不断地将此负担祈祷默想。那圣经的真理实行，在心灵中如「黎明的光，越照越明」(箴4:18) 。在某次神兴起的事件、或同工的交通中，将此负担提起，意想不到得到了众肢体的印证。然后去行，如「瓜熟蒂落」一般轻松快乐。经过几年察验，才知全是神自己荣耀所作的工作，当时所提所行的人，乃是神手中的器皿，被神使用而已。从以后甘美的回忆中，不是仆人有「劳苦」可资自夸，乃是万分的感谢因神的使用，享受了祂同在同工的何等抬举，哈利路亚！愿我们一生俯伏，敬拜祂自己，感赞祂所行的奇妙作为。阿们！