教会实行在于人

    事奉神的人，或者说为神重用有恩赐、有经历、又蒙众人尊敬的人，除了防备诸般罪恶之外，「权柄」可能是他今日道路中最大的一个试探。

    带进黑暗中世纪罪恶的第一任教皇贵勾利一世，据历史记载，有许多得众人称赞的「德行」，却智慧良多。根据一些史书的记载，可尊敬的马丁·路德、达秘等圣徒，晚年的时候在这件事上似也留下遗憾。圣经中摩西、大卫、罗波安与乌西雅等的错用权柄，更是让人读了无比的惋惜。(民20:7-12,杖代表权柄, 代上21:1-17,王上12:1-19，代下16：16-23)。

    许多教会中服事了一生的长者，在受苦的事上不惜任何代价，忠心的事上不计个人得失，只是在权柄地位的事上，与圣经对照，灵中总难响应，致教会和个人蒙受无可估量的损失。至于那些偏离圣经原则太大，离开基督的模样，还自认「高举真理」，无辜辖制群羊的人，则更不必说了。

    教会既要按着神的定旨，必以地方自治，不能有教会以上的行政权柄，但这个原则是要人来实行的。正如亚当夏娃「修理看守」伊甸园一样重要。始祖在神的旨意中，伊甸园是快乐园。他们失败后，伊甸园成了「凄风园」(参创3:8)。同理，家中权柄用得合宜，父子恩爱，和睦快乐；反之，诚如世界团体口服心非，纷争不绝。今日教会何尝不是如此呢！为着教会的蒙福，以下的探讨是一切蒙召之人所要谨慎寻求的。

使徒与「工人」意义

    今日时代有无使徒的恩赐职分，如今尚有不同的争论见解。其实不必把使徒看得太重要，好象神秘莫测。使徒的原文意义为「受委派的代表、亦指特使、使者」。我们认为使徒虽不能每位都与保罗一般，得神大用，但今日被教会打发传福音、建立教会，又有恩赐托咐，得众教会在圣灵里认可的人，皆在使徒之列。

    使徒重在建立教会，先知重在建造教会，也有使徒同时作先知的，也有先知有时被打发作使徒。按着今日实际来看，有这些特别托咐的圣徒，统称工人似乎更合情理。工人受差遣时成为使徒，未特别受差遣时，仍在本处的教会，或作执事，或是一位普通的弟兄。故此，地方的教会中，除了属灵的职事托咐之外，绝没有居间阶级的可能。另一面，教会不可因噎废食，把神正当安排的行政次序否定了。

工人与「家」的问题

    从教会实行中，有一种「使徒」可能会成为众教会的危险。就是「无家使徒」。我们不能排除一位圣徒在「本地本家不被尊敬的」可能性，如旧约中的耶利米。但从这些圣徒们工作的果子，证实他们是蒙主所特召的。

    在今日时代教会普遍建立的情形下，假如有一位弟兄或姐妹，在本教会并没有正式事奉的职事，也不被所在教会打发，却在外面各地奔走游行，这样的人总当格外谨慎对待。曾有几十处教会的某地区，一位外地来姓Ｌ弟兄，在这些教会中到处走动。初时弟兄姐妹都对他热情接待，见他如无家可归，多有送钱送物的。几年后才知他在本教会不受欢迎，在外地暗中散布的是一种新兴异端。各教会才惊呼上当，虽然赶紧拒绝。但已有一、二个教会的看守从他接受下来，并开始向四围扩散，那害人心灵的毒素也已经在一些肢体中种下去了。几十年来这样的人总是不少，当然有的人只是行为、体统或别样事在本地立脚不住，问题并不都如姓Ｌ者这样严重。

    为此，真有托咐在各地教会作属灵事工的圣徒，能在本教会认真学习事奉，担神托咐的担子。当然有工人负担的，在本教会不能负全部的担子。但在初时蒙召，或开始学习阶段，总是在一个有形的教会中作服事或操练，以后根据所召的托咐，就不能受所在教会工作上的制约，免得当他出去的时候，给教会工作带来损失。如保罗三次从安提阿被打发，又二次回到安提阿向教会报告他的工作。传福音的腓利(耶城教会七执事之一)后来为环境所迫，似定居于该撒利亚，四个女儿都有说预言的恩赐(徒21:8.9)。可见他和他的家在这里的教会中，尽他们的事奉本分。

    从长期的观察中，「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会」，对于工人来说，另有一层更深的意义。不但如此，本处教会是一个从「耶路撒冷」出发的工场，在这个工场中有许多宝贵的功课可以操练学习，藉此可以「按时分粮」式地应用到其他教会的属灵帮助上去。因此有家，治好本家，家中学习各样功课，是工人属灵事工的第一根基。自然，工人对于肉身之家应用的管理和敬畏的光景，更是不可轻忽的，前面所说腓利的家，真是多么可羡慕的呢！

所作之工

    在区域的工作中，叫我们看见神那深察人心有次序的安排，使教会各按地方，向基督负责。又藉区域的交通彼此扶助，连络建造。为着众教会或各区域间的工作。 神兴起保罗、巴拿巴、亚波罗、提摩太、提多(多1:5)等工人，

    无论是圣经所记载，或教会的实践中，这样的职事总是 神有祂「自然」的安排，并不要一定有「使徒」或「工人」的外面称呼。当地方的教会中有难处发生，或交通、或供应，或属灵的决断，各区域中自自然然必有这些职事的兴起。在重大转折和试炼面前，这些圣徒担负的责任就越发明显了。

    按着圣经中的记载，至少有以下的工作特别需要这些职事，虽然这些工作神也赐给各地教会，但这些恩赐在某些教会里，向一些主的仆人特别显明。被别教会邀请时，对这些职事来说，仍然在作工人的工作。

    ⒈开荒传福音(徒13:2,16:10,罗1:1,提前2:7,提后1:11)。

    ⒉回去看望、坚固(徒14:21.22,15:36)。

    ⒊各教会设立长老(徒14:23)。

    ⒋解决教会中属灵的争端(徒15:1-32)。

    ⒌对教会长老、执事的教导、托咐(徒20:17-36)。

    ⒍对付犯罪或不称职的长老(提前5:19-21)。

    ⒎按着正意解明属灵的奥秘(弗3:2-4,提后2:15,林前15:35-38复活问题)。

    ⒏辨明福音(腓1:16)。

    ⒐端正教会灵程的方向(罗16:17-19,林后11:1-4,加1:6-9)。

    ⒑警戒教会偏离真理的建造(林前1:10-13分争,五章罪恶, 六章欺负,林后11:12-15接纳假使徒)。

    ⒒报告各地发生的实况，协调各教会捐项(林后八、九)。

    ⒓为教会警醒祷告守望(弗1:16,西1:3)。

    从以上的一些经文中，工人的工作是非常必要的，其实要实行起来并不容易。当教会中长老执事属灵正常，这些事并不太难。反之，工人就为难痛苦，有被逼成「愚妄」的可能(林后12:11)。在外人看，工人似乎非常有权柄，但真实的实行中，却饱含着艰辛的眼泪与苦涩。

所存之心，所历之苦

    工人的脚踪是跟随他们的主。因此被召者若不准备一生被「囚」受苦，都该早早退去。其实没有这样极深受苦心志的人，或存别样的心(腓3:15)，就被众教会淡忘，在工作上被放在一边，或在试炼中站立不住，历史并不乏其人。

    既说工人，情理似乎「凌驾」于众教会之上，但事实却是正好相反，乃被人看作「世界上的污秽，万物中的渣滓」(林前4:9-13)。究其一个根本的原因，就是工人对于各地的教会有服事之责，却无施政之权。这就与世界中君王、大臣治理管束这种治理方式(太20:25.28)正好的相反。世界历次大小战争，亿万人的性命涂炭，哪一次不与争权有关。多少独裁者的宝座，建在千千万万人的尸骨上面，就是梵帝冈的教皇们也岂不如此！但神的工人没有「辖制」「管束」之权，只能如基督「…服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太20:28)。对人既无权管束，但对人生命却要负「交帐」的责任(来13:17)。正如使徒说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力」(林后12:15)的意义所在了。

    所以基督的仆人不能为如何持权耗费心计，当尽最大的本分努力寻求神，作供应生命的器皿。因为若不与神的旨意相合，必不得祂的同在，至终被放在神工作的外面。倘若祂允许祂仆人如世人一样操辖管的「生杀」之权，必毋须寻求生命之道，不论有无供应，在其位必谋其权，人总得听他！至终教会中人见有权的好处和尊荣，必以权为宝，不但是真信主的人会羡慕权的甜头，就是世上的闲人都要到教会中来弄权了。但神只给祂仆人的属灵生命之权，不给他们管束之权。只能冒死为教会服事担担，却无权在教会发号施令，神的智慧就在于此。

    凡真不知神教会中事奉定旨的，必惊呼天下竟有这样「无情无理」的事！以此就可知道为何听见主讲「我的肉，我的血」的众人「多有退去的」(约6:66)；亚细亚人见保罗下在监中，命在旦夕而「都离弃」(提后1:15,4:16)的原因所在了。甚至旷野大声为基督作见证的施洗约翰，在希律监狱中，岂不动摇疑惑这位受苦卑微者「那将要来的是你吗？」(太11:2)。这样，当那不明神旨存心不良者，摸到神教会权柄真正意义的时候，便纷纷告退，改辕易辙，另谋出路。唯那真蒙主所召者，仍愚愚拙拙(林前2:14)地无权无势、昼夜流泪，如蛮马一般，向流血的战场直奔(伯39: 19-25)！

工人的志向

    ⒈费财费力，传福音；服事劳苦，不求人爱 (林后12:15,帖前2:6)。

    ⒉如父慈爱心肠，如母有乳喂养(林前4:15.16,帖前2:7.8)。

    ⒊甘心列在末后，是死罪囚犯——再无拣选自由，是世界污秽渣滓──今世永无荣耀可能(林前4:9.13)。

    ⒋凡事不为己益妨碍别人。为人的富足，甘受患难穷乏(林后6:3-10)。

    ⒌白白传福音给人，自居卑微，不求酬报(林后11:7)。

    ⒍绝不收有疑惑、心不诚实或别有存心的教会或个人的馈送(林后11:9.10,12:13-18)。

    ⒎愿辛劳穷乏，一生不贪图「金、银、衣服」，不暴露自己的需要和缺乏(徒20:33,帖前2:5,腓4:11-13)。

    ⒏自己贫穷，仍尽力顾念同工的需要(徒20:34)。

    ⒐决不为便宜谄媚人，为神旨意、为真理不避讳人 (犹16,帖前2:5,徒20:20.25-27)。

    ⒑不怕人的误会藐视，只为福音得着人，在什么人面前作什么样的人(林前9:19-23,参徒21:21-26)。

    ⒒殷勤劳苦，昼夜作工，不叫人受累(徒20:34.35,帖前2:9,帖后3:8)。

    ⒓只为帮助抚助人，除了提醒、教导、警戒、劝勉，不辖管人的信心，把自己荐于各人的良心(林前1:24,林后4:2,5:11)。

    ⒔不张狂自夸，宣扬自己经历(林前13:4,参林后11:,12:)。 保罗为辨明使徒职分，关系到哥林多教会前途，略作自己见证，「三层天」经历十四年仍未完全显明。

    ⒕经手的捐项，光明磊落，为使自己清白断绝毁谤,叫可靠的人办理(林后8:16-24,12:14-18)。

    以上是使徒保罗一生为人的缩影，也是他作使徒职分给后人留下的榜样(腓3:17,帖后3:9)，虽然各人信心并非一律，乃是向着这样的「标竿」直跑。作基督仆人的志向若无这些「坐下算计」，不但会给众教会带来亏损，就是自己因无尽忠心志的「沙土」根基，会使一生工作的「建造」毁坏而徒劳奔跑。

    对于教会中弟兄姐妹，一面应当察验工人的脚踪和果子，另一面当以约翰叁书5－8节为准则顾念那真为工人的。因为「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」