第六章 「你所站之地」
在基督尚未第二次降临之前，地上各处的教会直接向元首基督负责，各房虽然有连络，基督却是房角石，并「靠连络得合适」，正如会幕围院之帷柱，在下有铜卯，在旁有绳子橛子似成独立。但整体的联结，是靠着「银杆」一样(出27:17)。以下所述，是专与负教会轭之圣徒所交通的，看起来是现实中的小事，但却关系到你永远大事！
一个人知道所站之地是圣的，就必「恐惧战兢」不敢任意妄为，当知道我们今日在教会中的服事，就如当日摩西、约书亚所站之「圣地」时，就绝不会轻松与随便。正如蒙召后的保罗在哥林多传福音建立教会，曾停留一年半的时间，是「又软弱，又惧怕，又甚战兢」(徒18:11,林前2:3)。
对工人使徒
作工人的使徒有建立教会，和牧养各教会的责任，但不能在众教会之上执掌权柄，就连最为主大用的仆人保罗，我们也无法找出他在众教会之上操持权柄的依据。为着工人的担子重任，也为着工人在属灵道路上的「安全」，简要考查使徒的脚踪(歌1:8)。
■使徒的自谓
──没有凌驾众教会之上的意图
母亲：「存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子」(帖前2:7)
父母：「父母该为儿女积财，我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力」(林后12:14.15,参林前4:14-16)
仆人：「我虽是自由，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人」(林前9:19)
囚犯：「我想，神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯」(林前4:9)
产难的妇人：「我为你们再受生产之苦，直到基督成形在你们心里」(加4:19)
最小的圣徒：「我本来比众圣徒中最小的还小…」(弗3:8)
所知有限的先知：「我们现在所知的有限，先知所讲的也有限」(林前13:9)
■与众教会的关系
──属灵生命是直接，行政劝戒是间接
与罗马教会：有意要去，顺服「阻隔」；盼有「交往」，然是「经过」，租房而居，不作「领导」(罗1:13,15:22-24,徒28:30)。
与哥林多教会：是用「劝」不是「命」(林前1:10,16:16,林后2:8,5:11,5:20,6:1,10:1)，一年半的劳苦传道，没有一点权柄保留，「没有累着你们」，没有占过一个人的「便宜」(徒18:11,林后12:16.17)。
与加拉太众教会：受犹太教影响，保罗去信劝戒「劝你们象我一样…」、「我巴不得…」(加4:12.20)。
与以弗所教会：三年之久的「流泪劝戒」,是「为主被囚的劝你们」，不是「你们必须」,是「推基古…把我的事情并我的景况， 全告诉你们，…又叫他安慰你们的心」，不是「推基古…来把我的吩咐告诉你们」(徒20:31,弗4:1,6:21.22)。
与腓立比教会:盼望在世活着，是叫腓立比人「在所信的道上又长进又喜乐」，不是作他们的「会长」。为腓立比教会的建立，挨打坐牢，历尽艰难(徒16)；不是从他们领取「薪水」心安理得，乃是在欧洲传道无人供给极穷之时，接受腓立比教会的顾念「馈送」而感激不尽。为腓立比打发给保罗馈送的以巴弗提在途中「病了」而忧急体谅，显出为父亲的心肠何等感人可敬，催人泪下(腓1:23-25,2:25-30,4:15-20)。
与歌罗西教会：「常常为你们祷告」、「为你们不住地祷告祈求」，只要他们「行事为人对得起主，凡事蒙喜悦」； 「把各人在基督里完完全全地引到神面前」(西1:3、9、10、28)；是把弟兄姐妹「完全完全」、「尽心竭力」引向神，不是留下一分给我保罗！
与帖撒罗尼迦教会：作「母亲乳养」，为他们「辛苦劳碌」；忧他们被「诱惑」，盼望「你们若靠主站立得稳，我们就活了」；光明磊落「未尝白吃人的饭」(帖前2:7.9,3:5.8,帖后3:7)
与腓利门家中的教会：虽然可以「放胆吩咐合宜的事，然而象我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭爱心求你」，「求你」够了(门8.9)。
■受冤屈时的态度
──甘心受屈，没有权柄优势
自知神把我们「列在末后」(林前4:9)，不与相争；
「口是张开的，心是宽宏的」(林后6:11)，不与抗衡；
「我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」(林前8:13) ，谨慎自己，永作榜样；
「打算第三次」去哥林多，「必不累着你们」，不为肉体自尊而留丝毫地步(林后12:14)；
■被高举时的态度
──竭力拒绝，不肯丝毫接受
「我们也是人」(徒14:15)，忘记自己是人的，并不少见；
「保罗为你们钉了十字架吗？」(林前1:13)
「保罗算什么？无非是执事，照主所赐…」(林前3:5)，稍得恩赐者，肯真心说「无非」的难能可贵；
怕被人高举，「三层天」事，隐藏十四年不说，为哥林多教会的前途无奈微说，赶紧「除了我的软弱之外，我并不夸口…恐怕有人把我看高了」(林后12:1-6)。
■要惧怕自己
当你重温这位基督忠心仆人留下的脚踪，谁还能在神的众教会以上，设立派、会「行政」的权柄呢？更当注意这些论述，还不是单关系到主仆人个人的事，乃是关系到教会实行的事。保罗在世若稍微建立教会以上行政的事，今日的会派自然理由十分充足，但圣经的事实，人就没有话说了。
除了圣经中明文所记载的教会中与所有弟兄姐妹彼此相爱，在教会外与所有神的儿女「各房靠连络得合适」外。还有工人为神所派，或为传福音、或为负生命牧养之责。他们却没有被神托咐，为某地教会或为你所在的教会负行政之责。
工人向神负直接责任，于教会是间接责任（除了既是工人，又作教会长老者外）。教会根据他们在神前的情形，在工作上可作选择接待，在生命上（如工人在这教会范围居住或作工，只要不是被主弃绝的）当以弟兄接纳。
在这里所看见的真理，就事奉之个人说，已不再是宗派分裂那个大题目了，乃是个人在神面前地位的问题。我们在此是十分热心地劝告我们的弟兄们，虽然实行的立场不同，但基督的生命相同。别人在教会之上立行政设派系（并非一定有明显称号）是他们的事，但你万不可在神前站错了地位，宗派错了是团体的事，而属灵的损失是你个人的事。
对教会中监督执事
从你奉献自己给主之后，再经过一些「水火」的试验，神已把带有肩带胸牌的以弗得，即负担与爱心赐给你。如同一只驴驹要把主驮向耶路撒冷，把主恩惠慈爱的奶与蜜，带给饥渴濒死的困苦百姓。
从会幕的柱子想，柱与柱只靠银杆得连络；从驴驹想，是「从来没有人骑过的」(路19:30)。所以第一个问题，你今日蒙呼召事奉神，不该是从人来的，不然，我们所劳苦的就徒然了。因为「若没有奉差遣，怎能传道呢？」(罗10:15)，试想一位田产丰富的主人，从大街上召来工人，但那人却不留意召人者的意思，凡事被田间的工人所左右，他能算为好仆人吗？
所以，在教会负监督执事之责的，当在神面前为所在教会负绝对的责任，既不能把教会产生问题的责任推给别人，也不能不在神前寻求仰望，而只听命于教会外的「执政者」(非属世)。
所以当非常谨慎，防备肉体的极端，即听人之命，把神的教会作宗派的附从，或地方行政了，就失去与众圣徒的正当交往，搞地方「山头」。越出神的旨意之外，两者都是可怕的。活在生命中，必知道「合乎中道」的路。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路，…耶和华与敬畏的人亲密，必将自己的约指示他们」(诗25:12.14)。不活在生命中，偏左偏右总难有「定见」(雅1:8)。故此，追求生命长进，活在圣灵之中，比追求真理某方面的知识，不知紧要多少呢！
作教会地方监督执事者，千万不要落到提前五章十九、廿节的光景中去，若带着犯罪、自高、骄傲、独断教会的事，那结局更是可悲了。活在「好为首」的血气中拒绝该接待的，其损害也一样(约叁9.10)！
因着我们所站是何等的圣地，在教会这属天的新耶路撒冷中侍立事奉。就当把脚上的鞋脱下来，将一切从世界、旧造肉体中带来的人意组织、喜好情感全然除净绝迹，单单仰望和跟随纯净无瑕、柔和谦卑的羔羊基督。