本书目录
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
- 医治教会的裂口
- 最后劝言与请求：
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
本书目录
最后劝言与请求：
除去周游柴，纷争必止息
现今教会重复比28年前更惨烈的纷争分裂！以下的话，是我们许多时间祷告恳求，昼夜思想查考的纷争原因。读者若认为无关，唯交托主鉴察；若认为有些关系，务请尽力寻求医治！
⒈查究纷争裂口的渊源
「求你将裂口医好。因为地摇动。」「愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。」「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱。」「但要凡事察验。」
——诗60:2,耶14:17,雅3:16,帖前5:21
「你就要探听，查究，细细地访问……」（申13:14）2014.8.3事件后「纷争的起头，如水放开。」（箴17:14）各个区域、各地教会如同遭遇地震狂暴，纷争层出不穷的兴起。这纷争风波从何而起？与28年前性质是否相同？渊源「起头」出于哪些人？愿神从高天鉴察，愿神众儿女细细察验！
⒉呼吁医治裂口的使者
「你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。」「要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。」「难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？」——赛58:12,诗122:6,林前6:5
「使人和睦的人有福了。」（太5:9）基督是「和平的君」;祂的救赎是「和平的福音」;活在圣灵中的得胜者是「和平所栽种的义果」（赛9:6,弗2:17,雅3:18）恳求神在教会兴起医治纷争裂口，以圣灵智慧成就和平的人！
⒊甘愿退让，抽柴熄火
「分争的起头，如水放开。所以在争闹之先，必当止息争竞……火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。」
——箴言17:14,26:20
圣经记载的初期教会纷争，是与教会间奔走传讲者有关（见徒15:1.2.24林后11:13加4:17启2:2），本地区28年前的风波，最初也是从讲道的「工人」而起。海内外老一辈的传记中，记载了本地区当时的工人因革除、驱赶、再内争而引发各地分裂。若不吸取历史教训，让28年前纷争重复，灾祸何等大！
⒋亚波罗崇高品德「决不愿意去」
「我是属保罗的。我是属亚波罗的……基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么……至于兄弟亚波罗，我再三的劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去!」——哥林多前书1:12.13,16:12
使徒时代因不同传道者而起的分门别类，使徒们所作第一件反应是紧急劝勉，第二件就是被牵涉的当事者（保罗、亚波罗等）「决不愿意去！」哥林多教会的纷争很快因众肢体的「懊悔」(林后7:8.9）得着止息。
今日愿意作止息纷争的「亚波罗」？是继续去各地教会扰乱的「假使徒」（林后11:13）？前者是天国得胜者，得圣灵称赞，后人怀念；后者是败坏者，被圣灵定罪，被后人唾弃。恳切劝勉现今不论对纷争直接、间接的讲道者，暂时停止接受邀请，停住各地教会中奔走的脚步！我们奉主的名，再次请求你！
⒌谨慎「飞跑快腿」的危险结果
「你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了……」「耶和华所恨恶的……飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。」「他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。」
——箴言6:16-19,诗篇82:1-8,诗147:10
停止「飞跑」奔走，「弟兄中布散纷争」就失去平台与机会！千万谨慎不要作个在「黑暗中走来走去」往来奔走的讲道人！你每一句话，每一次往来走动，是给教会止息纷争？还是扩大纷争？是紧急停止脚步「火中抽柴」？是纷争中「火上浇油」？圣经的警戒切不疏忽！现今设备发达方便，你每次传讲，在大纷争时刻许多人都录音保存！到了时候神与人必定追究！
⒍渴求「屡次试验过」清洁正直工人
「马其顿众教会的恩。」「在许多事上，屡次试验过……一同为你们劳碌的……他们是教会的使者，是基督的荣耀。」「我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘。」——林后8:1.22.223,帖前2:10
从教会30年前后的重复大纷争来看，工人被邀请讲道成为纷争的破口之一。然而，神的教会永远要按圣经所说的平衡，既不能敞开大门让所有人进来；又不能关门断绝区域各教会属灵交通、资源共享与灵战守望。愿众肢体祷告恳求神兴起「屡次试验过……何等圣洁、公义，无可指摘」的工人！无论工人或是教会，若守住神设定的界限，无论谁都无法越分拉党结派。为此，愿教会下一代，明白圣经，合理平衡，保守教会合一往前。