本书目录
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
- 医治教会的裂口
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
本书目录
二、教会的界限—从使徒交托看界限
「如今我把你们交托神。」「将这命令交托你。」「要交托那忠心能教导别人的人。」（徒20:32,提前1:18,提后2:2）
使徒的交托，为神国扩展天下奠定根基
使徒保罗的忠诚伟大，不但是他对神的绝对忠心，但可能少有人思想到，他对教会对众人对后人，也有超乎常人绝对忠诚。他蒙受神重大的启示，因他宽宏广大的胸怀，以基督心肠慈如父母的爱心，使神给他的重大托付，无所扣留的带给教会与众人的巨大祝福。
⒈传福音建教会交托
徒14:23「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」
保罗传福音风餐露宿，艰难重重；建教会更是如父如母，含辛茹苦「昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」（徒20:31）但他一看见时机成熟，当地信主者可以自理，就毫不犹豫把他们「交托」主，他自己继续前往，为主拓展更大的福音工场。
在一些数十年，或百年以上历史的教会，有名望的作工者，仍是牢牢的掌控各地早已可以自治的地方教会。客观方面，可能这些作工者不明白教会建造的圣经真理，但现实观察，更多是主观上的放不下……
⒉培养青年人的交托
提前1:18「我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖。」
从「不可叫人小看你年轻。」「记念你的眼泪……因为神赐给我们不是胆怯的心……」（提前4:12,提后1:4-7）可以看见提摩太并不成熟与刚强，但保罗看重他内心，把福音与众教会重大责任交托给他。
单从交托这件事上，可以看见保罗的胸怀不但装下直到地极的伟大使命，也因这大使命的催促，把工作交托给青年人，使他在世主交托的圣工，不被限制扣留。也为他殉道安然离世作好充分的准备。
保罗把责任交托给一个个教会与青年一代时，自己并未年老。一位对基督国度真有负担的事奉者，不是等到自己年老了再交托，乃是一看见可以培养的人，一看见有人可以承接圣工时，立即交托！福音与教会的工场遍布天下，人就是穷一生之力培养与交托，所作仍是非常有限。若在有限年日与事奉里，再稍微肉体的保守、扣留一些，辛苦服事了一辈子，到头的结果是两手空空。
⒊属灵责任的交托
徒20:32「如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」
也许许多不愿交托的原因，是「放不下心」或「怕人出错」。在忧虑自己权柄尊荣怕受损害之外，也有信心上的问题。其实，圣工交在我们手中，不一定不会差错。交托神收纳的人，也要把自己忧虑的一部分的责任交给神。因为任何人都得服从神命定的「有死阻隔不能长久」（来7:23）。
事实证明，一直对别人不放心，不肯放手的人，多年后因缺乏人承接工作，其损失比他所当年所不放心的，不知大多少倍！
⒋属灵传承的再交托
提后2:2「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」
交托是主动的，前一辈衰老或去世了，后人只是不得已被动的承担，没有交托任何意义。交托是生命影响生命，榜样传递榜样，一个受上辈交托的人，他也容易交托人。反之，从不肯交托氛围里成长的人，身强力壮时得不到应有的交托，只是到年老才承接工作。自身既没有交托的经历，也无法建立起正常交托的机制。
在香港有两个教会，原先背景相同，只相隔数百米。一个是从前的看守者立下心志，预先把工作交给青年人操练，到了年龄坚决退任；另一个八十多高龄主持教会治理，看不到这位老者交托了谁。前者因前辈榜样，一代代紧接的培养人，一代代阶梯般不同年龄的青年被重视得栽培，教会蒸蒸日上，不断扩展（几年前的观察）；另一处，整个教会如同带领的老者，日暮西沉，参加聚会后，决定下次再不想来（在此可以想见教会留不住青年人的同感，可叹，多少教会看守者，一生固守自己教会，既不去别的教会走访对照，也丝毫不想体会与会肢体并青年们如何感受。）