本书目录
- 序言:拯救教会与先知界限
- 讲论提纲:哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪,悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看,寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙,划定界限(一) 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙,划定界限(二) 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门,保护教会! ——基督徒人生第一要务!
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇,守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分,兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争,救己救人
- 四、加强本处,预备传承
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 六、忍耐黑夜,复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求:
- 医治教会的裂口
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 序言:拯救教会与先知界限
- 讲论提纲:哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪,悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看,寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙,划定界限(一) 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙,划定界限(二) 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门,保护教会! ——基督徒人生第一要务!
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇,守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分,兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争,救己救人
- 四、加强本处,预备传承
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 六、忍耐黑夜,复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求:
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二、教会的界限—从使徒交托看界限
「如今我把你们交托神。」「将这命令交托你。」「要交托那忠心能教导别人的人。」(徒20:32,提前1:18,提后2:2)
使徒的交托,为神国扩展天下奠定根基
使徒保罗的忠诚伟大,不但是他对神的绝对忠心,但可能少有人思想到,他对教会对众人对后人,也有超乎常人绝对忠诚。他蒙受神重大的启示,因他宽宏广大的胸怀,以基督心肠慈如父母的爱心,使神给他的重大托付,无所扣留的带给教会与众人的巨大祝福。
⒈传福音建教会交托
徒14:23「二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。」
保罗传福音风餐露宿,艰难重重;建教会更是如父如母,含辛茹苦「昼夜不住的流泪,劝戒你们各人。」(徒20:31)但他一看见时机成熟,当地信主者可以自理,就毫不犹豫把他们「交托」主,他自己继续前往,为主拓展更大的福音工场。
在一些数十年,或百年以上历史的教会,有名望的作工者,仍是牢牢的掌控各地早已可以自治的地方教会。客观方面,可能这些作工者不明白教会建造的圣经真理,但现实观察,更多是主观上的放不下……
⒉培养青年人的交托
提前1:18「我儿提摩太啊,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的杖。」
从「不可叫人小看你年轻。」「记念你的眼泪……因为神赐给我们不是胆怯的心……」(提前4:12,提后1:4-7)可以看见提摩太并不成熟与刚强,但保罗看重他内心,把福音与众教会重大责任交托给他。
单从交托这件事上,可以看见保罗的胸怀不但装下直到地极的伟大使命,也因这大使命的催促,把工作交托给青年人,使他在世主交托的圣工,不被限制扣留。也为他殉道安然离世作好充分的准备。
保罗把责任交托给一个个教会与青年一代时,自己并未年老。一位对基督国度真有负担的事奉者,不是等到自己年老了再交托,乃是一看见可以培养的人,一看见有人可以承接圣工时,立即交托!福音与教会的工场遍布天下,人就是穷一生之力培养与交托,所作仍是非常有限。若在有限年日与事奉里,再稍微肉体的保守、扣留一些,辛苦服事了一辈子,到头的结果是两手空空。
⒊属灵责任的交托
徒20:32「如今我把你们交托神,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。」
也许许多不愿交托的原因,是「放不下心」或「怕人出错」。在忧虑自己权柄尊荣怕受损害之外,也有信心上的问题。其实,圣工交在我们手中,不一定不会差错。交托神收纳的人,也要把自己忧虑的一部分的责任交给神。因为任何人都得服从神命定的「有死阻隔不能长久」(来7:23)。
事实证明,一直对别人不放心,不肯放手的人,多年后因缺乏人承接工作,其损失比他所当年所不放心的,不知大多少倍!
⒋属灵传承的再交托
提后2:2「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。」
交托是主动的,前一辈衰老或去世了,后人只是不得已被动的承担,没有交托任何意义。交托是生命影响生命,榜样传递榜样,一个受上辈交托的人,他也容易交托人。反之,从不肯交托氛围里成长的人,身强力壮时得不到应有的交托,只是到年老才承接工作。自身既没有交托的经历,也无法建立起正常交托的机制。
在香港有两个教会,原先背景相同,只相隔数百米。一个是从前的看守者立下心志,预先把工作交给青年人操练,到了年龄坚决退任;另一个八十多高龄主持教会治理,看不到这位老者交托了谁。前者因前辈榜样,一代代紧接的培养人,一代代阶梯般不同年龄的青年被重视得栽培,教会蒸蒸日上,不断扩展(几年前的观察);另一处,整个教会如同带领的老者,日暮西沉,参加聚会后,决定下次再不想来(在此可以想见教会留不住青年人的同感,可叹,多少教会看守者,一生固守自己教会,既不去别的教会走访对照,也丝毫不想体会与会肢体并青年们如何感受。)