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一、分散保护与集权集中危机再思


 

创14:14.15「亚伯兰听见他侄儿被掳去……自己同仆人分队杀败敌人……」

徒20:20「或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。」

箴30:27「蝗虫没有君王，却分队而出。」

神对以色列民族的「分散」保护

从旧约到新约，神要保存祂的子民与教会，都是以分散作「保存」的最好保护。亚伯拉罕用家丁的微小力量，「分队杀败敌人」数倍于他的四王军队。这「分队」不但可以使敌人不知亚伯拉罕力量的底细，更好的保存自己的实力。

当失败的以色列民族京城耶路撒冷被毁坏，民族失去了政治核心的庇护，神把他们「分散在列邦内」，应许在外邦之地「暂作他们的圣所」，明显是要保存这个要「产出救恩」（参赛45:8）圣民族系。（不保留已落入外邦罪恶污秽的耶路撒冷，更有利于保存民族纯洁，同样有利于民族分散，不致被仇敌一网打尽）。

在以色列民族在先知耶利米年间，遭受耶路撒冷最后一次巴比伦毁灭，但在巴比伦统治地，先前被亚述王与巴比伦先前被掳百姓，得着保存（王下15:29.17:6,耶29章）。

从亚述开始，以色列民族遭受巴比伦、波斯、希腊、罗马……直到二次世界大战的希特勒，历次战争与强权统治，仇敌始终无法彻底消灭「散住十二个支派」（雅1:1）以色列民族。显明神保存圣民后裔何等大智慧。

扫罗集权，是基利波灭亡的祸根

「从地上走来走去，往返而来」的撒但，牠的手段变化多端，绝不会仅仅用压迫之法。魔鬼借亚扪人、非利士人一时打不用胜扫罗，牠可以用一群妇女随口唱歌，让扫罗感到自尊与权位的威胁，让扫罗嫉妒、追杀大卫，使整个以色列落入仇敌的毁灭之下。

扫罗在作王开始的神志清醒时，懂得分散「分队」的作战智慧「就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚。」（撒上13:2）得父亲重用与手下有兵，使约拿单有兵权也有信心，为受压困苦的以色列民以少胜多，大获全胜（撒上14章）。

此后扫罗顾虑约拿单得了兵权独立行事，又因约拿单与威胁他王权的大卫结盟，从此约拿单永不被重用，战胜强敌歌利亚的大卫就更不用说了。为了怕权力分散，扫罗独担王权兵权，孤家寡人驰骋疆场，一代枭雄的约拿单，从此为着孝道的责任，跟在刚愎腐儒的父亲背后，眼睁睁以色列大好河山，断送在父亲心肠如针尖狭窄、唯我独尊的手中。约拿单在基利波与父亲扫罗一同被杀，是死于父亲宁可全家灭亡，也不让权力分散给别人悲哀愚昧之中。

事奉者啊！想把权力牢牢掌握在自己手中，基利波山扫罗父子的噩耗，永远是专权者必然悲剧的警钟！

基督对神儿女的「分散」保存

主教训门徒「有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。」（太10:23）这就是教会实力的保存之路。教会在地上是「羊入狼群」，如同自然界，食草温和动物，无法与食肉动物较量，唯一能作的就是分散。

耶路撒冷教会「大遭逼迫」，圣灵没有强迫全教会留在一处，叫他们与政治、宗教势力抗衡；也没有要他们待在原地「坐以待毙」。

初期教会因逼迫的「分散」，不但得着有效的保存，更是把福音传到更遥远的地方。想一想，当年耶路撒冷教会大遭逼迫之时，有长老告诉全会众，「坚决持守」、「原地不动」后果会是如何？

安提阿扩展，保存教会种子遍布全地

徒11:19,13:1-3「那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿……在安提阿的教会中……圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗……就打发他们去了。」

初世纪的教会，从耶路撒冷教会遭难，「分散」直到安提阿，从安提阿蒙圣灵「分派」、「打发」到进入欧洲，再藉腓立比「兴旺福音」遍满马其顿，直到欧洲政治中心罗马、欧洲西端的西班牙。

二千年前，交通极其落后，加上罗马强权统治，又有分散在各地的犹太人并异教势力抵挡。但神的工作藉着忠诚传道的使徒们，一直一直的分散扩展出去。

感谢神，主门徒、巴拿巴、保罗、亚波罗等圣徒们，没有一位喜欢搞「大集体」的极权化。试想，让丢特腓，尼哥拉主持工作，马罗、西班牙的福音或是教会，会到何年何月？

大教堂的集中，欧洲教会没落一大因素

现今欧洲教会的荒凉没落，有无数种内外的原因。但有一个明显的原因，就是欧洲教会一直重视宏伟的教堂建筑，富丽堂皇的大教堂固然吸取人们的眼目与审美心理，但撒但在末世借变质信仰种种的内外分化，使聚在一起大教堂信徒集体「中毒」、集体同化，进而「集体消失」。

 

 

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