本书目录
- 序言:拯救教会与先知界限
- 讲论提纲:哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪,悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看,寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙,划定界限(一) 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙,划定界限(二) 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门,保护教会! ——基督徒人生第一要务!
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇,守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分,兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争,救己救人
- 四、加强本处,预备传承
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 六、忍耐黑夜,复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求:
- 医治教会的裂口
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 序言:拯救教会与先知界限
- 讲论提纲:哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪,悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看,寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙,划定界限(一) 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙,划定界限(二) 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门,保护教会! ——基督徒人生第一要务!
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇,守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分,兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争,救己救人
- 四、加强本处,预备传承
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 六、忍耐黑夜,复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求:
本书目录
三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
「他出到水源,将盐倒在水中,说,耶和华如此说,我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产……以利沙从那里上伯特利去,正上去的时候,有些童子从城里出来,戏笑他说,秃头的上去吧。秃头的上去吧。他回头看见,就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。」(王下2:21-24)
何等的欣慰,曾受咒诅的耶利哥城(书6:17.26),水源得治;悲痛的是,父母失教的「四十二个童子」,因藐视戏笑以利沙先知被熊撕裂。似乎水源医治与这些家庭无关,神的话总是可信的,「先人既有罪孽,就要预备杀戮他的子孙……」(赛14:21)因此,神家的一切纷争风波,作为基督徒不要袖手旁观,不要火上添油,能以止息的,或是能找到源头医治的,总要尽心竭力。
倘若你能找出现今纷争渊源,帮助教会走出被分裂的悲痛扰乱,医好教会引发纷争的病根水源,首先蒙祝福,得平安是自己的家庭!因圣经记载,无论哪个时代,所有风波纷争,首当其冲的是家庭受亏损。「恶人倾覆,归于无有。义人的家,必站得住。」(箴12:7)
在寻求纷争医治之前,愿我们一同思想:今日再次发生29年前危机的,真实背景原因到底是什么?是再一次的「暗三自」吗?是有人贪财吗?财到底掌握在谁手中?是有人要改变教会信仰吗?每次异端邪教侵犯,到底谁在拼死抵挡?阴府的仇敌声东击西,真正的「撒但座位之处」不在异教庙宇里,是在有巴兰教训、尼哥拉党与耶洗别教侵占的教会里(启2:6.13-15.20)。
为此,我们从源头查考,从低处开始,从容易克服的小事入手。因为改变人本性比登天还难。但为着拯救教会免于分裂分散,从可有可无的作法上稍微改变,是容易的事。唯愿教会父老开恩听劝,为神家平安,为子孙后裔蒙福,暂时停止邀请那些生发是非的讲员!
「你要细察……观看……」「恶人倾覆,归于无有。义人的家,必站得住。」「留心看他们为人的结局。」(诗37:37,箴12:7,来13:7)基督徒个人,是成功基督的身体;基督徒家庭,是组成教会的根本。教会任何纷争,如同一个地区遭受地震,没有一个个人与家庭可以幸免。对于主要事奉者,特别是有权柄邀请讲道者的个人或家庭来说,首当其冲的影响与打击会最大!引进真正的羊,相安无事;引进包装羊皮的狼,或更巧妙的狐狸(歌2:15),祸患不单是教会,自身家庭必深受其害!因为任何纷争背后,必定有邪灵随着!敬虔贤王约沙法家后裔遭受如此损害,教会史上许多事奉家庭,在纷争之后遭受意想不到损失,务必引起我们谨慎重视。
人在地上的一生,家庭是神赐予第一个安息的地方。伊甸园中神所看为最好的,是让亚当夏娃有一个家。家蒙福保存,人生与事奉一切都有意义;家的敬虔与平安失去了,一切都将落空。除非神拣选人作当时代约伯般的试炼。但请注意约伯受试炼前,神预先称赞是「那人完全正直,敬畏神,远离恶事。」(伯1:1)如果自认自己完全配得约伯的称赞,试炼也就容易了。但教会纷争混乱时刻,人保持安静退让如约伯般的忍耐,需要主的大怜悯!
29年前的纷争分裂,受损害最大的是基督徒家庭并后裔!纷争主要启事者的家庭;态度激烈参与驱赶不该驱赶的人;在明知虚谎的情况下,仍然极其「热心」参与帮助播撒的人。「人种的是什么,收的也是什么。」神面前每一句话,每一个行动,每一次参与,都不会「白白」没有后果的……
从以后这些人激烈的「内讧争吵」分了又分,可明显看出这些人的组合不是圣灵,不是忠诚为着神家,也不是圣灵亮光充足「为真道争辩」。是为各自的私利,各自的目的。有的是本来有成见,借此发泄;有的是对某一方某一人有意见,借此报复……总之,「有火发现,这火要试验各人的工程怎样。」属灵争战的烈火,使属肉体者内在的陈渣旧滓都如「海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来。」(犹13)
29年过去了,我们回头「细察……观看……」(诗37:37),清楚看见热衷参与纷争者结局如何!「凡栽种的物,若不是我父栽种的,必要拔出来。」祂要在教会中彻底的「炼净……洁净」(太15:13,玛3:3)一丝一毫不属基督的成分都不许有!令人无比惊叹的是,好些跟随当年纷争主要启事者,二十、三十年后,直到跟随者病重快要去世时,「内讧」仍然没有停止。再接下来,主要启事者去世后,他们的后人再继续「内战」下去……
如前所说,从前的、现在的纷争,最初最多的起因与传播,都是从周游「讲道者」开始的。为着一时分辨不清孰是孰非,或没有确实的把握,可以任何一方都不邀请,尽一切可能守住自己的教会,守住自己的家!我们再说,任何纷争背后都隐藏着邪灵的作为。特别是类似于29年前的纷争大动荡(8.3事件引发,童女的守望掺杂的纷争扰乱根源更深更大),撒但必然直接策划推动,它决不会袖手旁观,无所作为。所以,儆醒防守好所在教会,就是防守好自己的家庭!
如果有人看了此文,不以为然,继续喜欢特别感情的邀请、接待、交往、参与、帮助散播……以为自己身家「固若金汤」,无关紧要,我们爱心的责任也就尽到了。