本书目录
- 序言:拯救教会与先知界限
- 讲论提纲:哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪,悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看,寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙,划定界限(一) 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙,划定界限(二) 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门,保护教会! ——基督徒人生第一要务!
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇,守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分,兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争,救己救人
- 四、加强本处,预备传承
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 六、忍耐黑夜,复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求:
- 医治教会的裂口
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 序言:拯救教会与先知界限
- 讲论提纲:哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪,悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看,寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙,划定界限(一) 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙,划定界限(二) 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门,保护教会! ——基督徒人生第一要务!
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇,守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分,兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争,救己救人
- 四、加强本处,预备传承
- 五、关爱利未人,教会持久力量
- 六、忍耐黑夜,复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求:
本书目录
五、关爱利未人,教会持久力量
申12:19,14:27「你要谨慎,在你所住的地方永不可丢弃利未人……住在你城里的利未人,你不可丢弃他,因为他在你们中间无分无业。」
尼13:10.11「我见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们照旧供职。」
提前5:17「那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。」
从西乃山下的旷野开始(出32:26,申10:8.9),神得着了利未支派。从此,神在属灵事工上找到了同工,他们在会幕并以后的圣殿里,发挥了重要的作用。
2400年前的尼希米时代,忽略了全职利未人的供给,明显圣殿与教导百姓各样事工,被严重荒废。尼希米愤激严厉对付侵占殿房的多比雅与大祭司家族,心焦如焚的恢复利未人的工作,证明着利未人在当时是何等的重要!
教会如同保罗、亚居拉夫妇有带职制造帐棚,以养活自己与同工的需要。但保罗与亚居拉夫妇,并没有长久制造帐棚,从徒18章,保罗离开哥林多的时候「就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉,亚居拉和他同去。」(徒18:18)似乎亚居拉夫妇作了保罗同工后,圣经没有提到他们再重操旧业,事实也不大可能带着笨重的材料工具,在传道的生涯中各地奔波(当然,不能说绝对不作)。
在和平环境里,物质条件多有改善。教会从少年开始到老年,从家庭妇女到职场或工商人士,牧养的要求越来越高。仅靠带职事奉,非专一祷告,专心服事,教会的稳定与增长,非常困难。
故此,当代教会在面对「无分无业」的今日利未人,是一件需要全体基督徒共同寻求面对一个大问题!没有了当时利未人,以色列民族就失去了神前圣工的一个巨大空缺;没有今日的利未人,基督徒家庭儿女与初信的人,就缺乏专门的人来解决专门的难处。现代青少年、婚姻前后、心理障碍、职场危机困境等等时代性问题,非专一专业的人才,是无法可想的。教会如同耶路撒冷城墙,各门都要有人看守。失了一个城门(专项事工),就失去了其中的一班人。
在一些没有「全职利未人」供养概念的教会群体,要解决当代教会「缺乏利未人」治理的困境危局。急需要有一群人专心寻求,筹备策略性实施方案的人。光靠个别人在讲台上讲,在背后私下谈,不能根本性问题。但这是个着沉重的话题,愿主兴起更多人为此重大圣工代求!