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三、真假母亲的工人哀思


王上3:25.26「王说，将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。那妇人说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。」

帖前2:7「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」

 

除了基督的爱甘心为罪人舍命之外，全人类再也没有一个爱，可以与「母亲乳养自己的孩子」相比！

一直困扰保罗的「假使徒」们，紧随保罗福音的脚踪，保罗说「因我在基督耶稣里用福音生了你们。」但是这些人终生没有到过江河，也没有打鱼的本领，却用尽心思进入保罗用血汗劳苦建立的教会，「要引诱门徒跟从他们。」（徒20:30）

所罗门时代，两个（两种）妇人争夺「活孩子」的故事，一直在新约教会中重演。虽然教会内的纷争不止，但元首基督有足够的智慧与耐心，藉此试验真假母亲。

 

1.保护儿女，牺牲自己的真母亲

当保罗被自己所传福音建立的教会拒绝时，他苦口婆心写信劝勉。他完全可以把「属保罗的」力量组织起来，驱赶一切不肯属他的人。然而，这位传福音的母亲说「基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？……保罗算什么？」（林前1:13,3:5）你看，这就是「我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他」真母亲的心肠。

上世纪80年代，南方某地区众教会有几位德高望重的长者，被世人惯用的「假帽子」方式，驱赶出众教会中的事奉工作。数十余年以后，有弟兄遇见被逐长者中的一位，发现他的思维敏捷清晰，十余年冷寂的时间，若去讲道，凭着他一生服事的影响力，足可以胜过所在地区任何一位讲道人。

同样，在西方华人传道人圈子里，也有一位80年代被教会团体中强势的领袖驱逐的人。按讲道的恩赐才能，他的影响力可以与驱逐他的同工相抗衡，但是他们却选择跟随基督十字架的牺牲，默默无闻，甘心退让。

 

2.牺牲儿女，满足自己的假母亲

「那妇人说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。」对照「这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。」（结34:8）

世上不管哪个民族，什么肤色，文化如何人，母亲爱儿女天下一样。数千年前挖掘出的地震惨状遗址，有母亲护着儿女死在废墟黄土中，与现代地震母亲护卫儿子丧生，出奇的完全一致。

教会中一场又一场的风波纷争，主要「扬净」他的场，固然有主的容许。但每次的风波，总是给一些信主者并信主家庭带来重重的伤痕。有许多人被绊倒，甚至从此离开教会。

如果牧养人是真母亲，不管自己多大牺牲，多大委屈，要不惜任何代价保护神家儿女。

所罗门时代的假母亲说「这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。」原因是这个孩子的生命身体，与她生命身体毫无关系。与教会事奉者对照原因有二，一是她的生命根本与基督生命无关，不但是假使徒，也是假信徒；二是这教会身体的「孩子」不是他传福音，他所牧养。仅是被邀请来讲道一下，即刻离去，与他毫无关系。

从历史可见，一些讲道人的特殊个性，强势的控制欲，偏向性的极端观念，讲了一次或多次，使会众由此产生观念不一，基督身体的教会果真被讲道人「劈开」了。

 

3.对富庶、贫困地区不同态度的假母亲

我们不知道圣灵称道以弗所教会「……你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」（启2:2）是用什么方式试验？是怎样的试验。但我们既知道「假使徒」可以试验出来，就必定有试验的方法。

在贫富差别不大的年代里，先辈圣徒们就留意到这个问题，即有的工人对贫困地区「没有负担」，对富庶地区讲道作工「很有负担」。圣徒们就直截了当的说，这就是假使徒。

使徒一直挂念遥远之地「切心想望到西班牙去。」又说「只是愿意我们纪念穷人。」（罗15:23,加2:10）可以清楚地知道，假使徒决不会冒失到一无所知的西班牙去「开荒」，「纪念穷人」的事，他们连手指都不会去沾。

现今福音宣教事工，去贫困山区与少数民族宣教，必须承受难以测度的试炼痛苦；即或走向城市宣教，必须放下职业与宽裕的生活，还时刻冒风险。我们不说不去宣教就是假使徒，但我们忧虑福音宣教没有负担，到成熟成型的教会去反复讲道，既平安又实惠，偶然去情有可原，长久去，例行去，甚至周期性固定去，就值得考虑存心动机的问题了。

 

4.讲与行脱节失衡危险的假母亲

以馈送帮补来说，教会事奉者出于礼貌或是爱心，也是情有可原的。但是留意圣徒叹息呼吁的话：「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱……」（雅5:4）我们要知道还有多少为福音，为栽培等其他事工处在水深火热的工人。

带职的事奉者，或是家庭优裕的讲道者，若忽略均平与怜悯的心肠，缺乏体会艰难事奉者的实际感受，反而凭借自己常有讲道的优势，影射除讲道之外再没有看得上的事奉，指责别人是「知识的福音」、「头脑的事奉」，这不仅是对事奉者的毁谤，也会使听者在潜意识中生发轻看藐视福音、栽培等其他工人的心理。

讲道人当自我省察，在贬低别人事奉价值的时候，自己有没有带出「圣灵福音、圣灵事奉」的实践见证和真实果效。讲道者缺乏讲道与活出道的相联，不能「传得全备」（西1:25）产生偏面、畸形的道，会使教会的治理牧养失去平衡，也会带给教会身体被「劈开」的危险。