本书目录
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
- 医治教会的裂口
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
本书目录
七、圣徒论讲道与司库的财利试探
（摘自《工作的再思》第9章 经济问题《教会的事务》第12篇 经济的问题等）
⒈青年浮夸讲道的危险
「事务不是不属灵的。连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人。料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。一个人如果不会作事，就不会作工。少年人绝不该专心以祈祷传道为事，如果他们这样作，那只是以祈祷传道空闲为事了。
我们要把这个根拔出来。刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食。不然什么事情都不行，只好传道了。一个学习作主工的人，非学习作事不可，不然要让人讥笑。我们不能把处理事情当作不属灵的。料理事情乃是我们事奉之人所要学习作的。」（《如何料理事情》1948.9.13于鼓岭）
⒉金钱财利对工人的试验
⑴钱财有贪图就是假使徒 「试验谁是假使徒，最大的试验是金钱。凡在金钱上不清楚，有贪图的，定规是假使徒。」
「什么时候工人的眼睛仰望教会，什么时候工人就堕落了。什么时候教会不打算供给工人，什么时候教会也堕落了。」
⑵钱财不干净说神的话最重的定罪 「作工的人对于利，都必须洗得干干净净，才能作工……宁可饿死，不能盼望得利……在钱财上不干净是在神的话语里定罪得最厉害的事。」
⑶贫困地区缺乏负担，假使徒的起头 「千万不可因为某地方可收入的钱多，就多往那地方去；某地方可希望的钱少，就少到那地方去。」
⑷谨慎接受馈送，防备巴兰道路 「旧约里只有一个巴兰，是拿先知的恩赐去卖钱的。（民2:5-7）旧约里只有一个基哈西，是因主人作了工而生贪心，想要得着报酬的因此就长了大麻疯。」（王下5:20-27）
「钱就是权柄。钱袋在谁的手里，权柄就在谁的手里。我们若听见人钱的声音，我们不久就要听见他话语的声音。」
⑸不是所有馈送都可随便收的「有的教会送保罗钱，他也接受。不过像哥林多那样的钱，他不接受……因为哥林多信徒对他的存心不对。」
⒊工人在钱物上均平的试验
「如果一个工人，只会从别人接受，不会送给别人，就是一个最卑鄙可耻的事……你到底是否一个好的同工？要看你在供给的事上记念不记念你的同工。」
「钱如果扣在你的手里，迟早要看见你被摆在工作之外……我这两只手，常供给我和同人的需用。是需用，不是恩赐。」
⒋司库应内部公开，属灵职事不能管钱
「每一个区域里面，总得有两个管钱的人。圣经的原则总是两个……要两个弟兄在那里管钱，料理帐目……我想地方教会的收入应该报告。工作方面的，应该给本区的同工弟兄姊妹知道。」
「使徒不管饭食，意思说他们不管用钱……过去的时候，钱是在长老的手里。现在要改。长老是支配的，事实上钱是在执事手里。管出纳的是执事。」
⒌要顾念工作整体并工人需要
「地方教会的钱，不只应该送给作工的人个人，并且还应该送给整个工作的区域。让他们分给那一个区域的同工」
「如果本地负责的弟兄因为把工夫都花在教会的事情上，而叫他自己的职业买卖受了亏……地方的教会，要学习顾念负责弟兄的需要……地方教会里的弟兄应该供应敬奉长老。」