本书目录
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
- 医治教会的裂口
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
本书目录
第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
尼2:12.13「我夜间起来……察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧……」
罗12:2「察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
加6:4「各人应当察验自己的行为……」
帖前5:21.22「但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。」
尼希米带着重建圣城的满腔热忱，在大胆坚韧的心志中保持极其冷静的心思，决不作冒失之事。夜深人静，无人打扰之时，细细察看毁坏的城墙，暗暗的构思如何组织百姓修造。
「智慧人的心，能辨明时候和定理。」「愚昧人因无知而死亡。」（传8:5,箴10:21）现今教会遭受复杂势力的内外攻击，所有为神教会真有负担者，都心急如焚。但我们要学习尼希米，越是艰巨紧急，越要冷静祷告，细致查考。找出纷争的渊源背景、幕后隐情，更需要查考「知道万人的心」（徒1:24）——神所启示的圣经。从新约教会建立到最后启示录的结束，真正给神教会与使徒们艰难困扰，不是罗马政治，也不是犹太宗教界，而是跟在使徒们背后，冒使徒或先知之名进各地教会的「周游讲道人」。
初世纪教会难处，神应许的炼净工具
太12:43-45「污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去……回到我所出来的屋里去……另带了七个比自己更恶的鬼来……」
太16:18「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他……」
「阴间的权柄」想要胜过教会，牠是邪恶无形的灵界，非进入「人身」的「屋里」，牠就无法进入教会作破坏工作。新约圣经的许多记载，都是先有宗教背景与名望者「从犹太下来」、「从雅各那里来的人」（经文详下）到各地新建的教会去。开始推行「名正言顺」的摩西律法犹太教。相信起初他们并不是有意反对基督的福音。但是看到使徒们为基督福音尽心竭力地反对与辩明时，这些周游讲道者，也许为了维护犹太民族传统信仰，或许因着自己的名誉、面子受到伤害，在「世上小学」、异教势力并恶灵界背后推波助澜下，无形中就成为了一个抵挡福音的团体。
从使徒行传15章，从加拉太书1章开始部分，圣经并没有定罪这些周游者。随着时间推移，到保罗晚年路程将毕的年间，就定罪他们为「凶暴的豺狼」、「如同毒疮，越烂越大」、「他们的心地坏了，在真道上是可废弃的」。可见这些不受警戒教训的周游者，与神的真道越离越远，无可救药。到最后去世的约翰年代，更进一步从理性的偏差错误，走向成为灵界的帮凶而败坏。这些人已经彻底堕落成了邪灵的工具（约壹4章）；在启示录的决断性审判中，这些混入各地教会的「假使徒」、「假先知」，灵性与人格扭曲定型为「尼哥拉党」专权、「巴兰的教训」贪婪、「耶洗别」污秽罪恶的「党类」团伙。基督在他们身上已彻底失去了拯救的希望。
然而，这一切事的发生，首先末后的神都知道！祂容许它的存在，为「要扬净他的场」，「要试验各人的工程怎样。」（太3:12,林前3:13）以下查考新约圣经的记载，查考初世纪困扰、伤害教会之症结，也成为我们今日教会纷争扰乱渊源的警示。
请特别注意加深的经文，这些关系到各人身家灵魂的教会纷争渊源！凡在基督生命与教会中有份的，都要认真查考阅读。