本书目录
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
- 医治教会的裂口
- 序言：拯救教会与先知界限
- 序言：拯救教会与先知界限
- 讲论提纲：哈拿尼求救报告求证
- 目 录
- 第一章 泪眼汪汪，悲痛局势 治裂口与试验工人之心肠
- 一、七种眼泪试验工人的真假心肠
- 二、医治教会裂口寻求负担之人
- 三、真假母亲的工人哀思
- 四、坚定志向不做损害教会之人
- 五、缓和教会纷争局势的请求
- 第二章 夜间察看，寻找症结 周游者与教会纷争之渊源
- 一、周游讲道人初时的影响
- 二、周游者在初世纪末与恶灵界结合
- 三、周游者在启示录定型被定罪
- 四、产生教会裂口的「纷争火」 与「争竞柴」
- 第三章 重建城墙，划定界限（一） 守门户与隔离外部之火源
- 一、圣经中的「防火隔离带」
- 二、教会的界限—从使徒交托看界限
- 三、工人的界限—从交托与否看结局
- 四、职份的界限—从乌西雅事件看界限
- 五、作工的界限 ——从「大麻风隔离」看界限
- 六、时代的界限 ——「从前……如今」看界限
- 七、打破界限的「割绝」危险
- 第四章 重建城墙，划定界限（二） 护家门与防范内部之腐化
- 一、守住羊门，保护教会！ ——基督徒人生第一要务！
- 二、看守房屋对面之处 ——守住各地方教会的门户
- 三、小心母熊撕裂后裔 ——保护家庭与后裔的属灵门户
- 四、马其顿众教会的恩 ——保护区域与稳定教会的门户
- 五、他决不愿意去 ——「亚波罗派」的消失之路
- 第五章 安上门扇，守卫讲台 巴兰路与外来讲道之危害
- 一、使徒时代「强势通行」 危害各地教会
- 二、周游者打通教会「纷争管道」
- 三、「巴兰道路」的耳鸣警钟
- 四、不平馈送滋长巴兰现象
- 五、谨慎周游者作专权的帮凶
- 六、逃避有偿专职讲道群体的试探
- 七、圣徒论讲道与司库的财利试探
- 八、防备教会以邀请讲道 代替细致全面的牧养
- 第六章 派定职分，兴人栽人 求和平与分设分权之祝福
- 一、校准事奉的准绳
- 二、坚立必胜的信心
- 三、医好纷争，救己救人
- 四、加强本处，预备传承
- 五、关爱利未人，教会持久力量
- 六、忍耐黑夜，复活得力
- 第七章 保守圣族 分散交托 分散保护为后代留宝物膏油
- 一、分散保护与集权集中危机再思
- 二、家庭聚会——教会磨难最后防线
- 三、基利波山的警钟
- 四、丰富尊荣与交托
- 五、最快捷的和平之路
- 为后代留「宝物膏油」
- 最后劝言与请求：
本书目录
序言：拯救教会与先知界限
林后10:13、16「只要照神所量给我们的界限……并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口……」
林前13:2、3「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识……却没有爱，我就算不得什么……」
教会失去界限，生发失控混乱，建造停顿；
工人失去界限，产生居间专权，分门别类；
讲道失去界限，压制本地执事，传播纷争；
资财失去界限，滋长巴兰道路，分裂隐患。
在教会所有事奉中，先知讲道是供应神儿女的「商船运粮」，但因在讲台上居高临下，加上部分讲道人在各教会中往来奔波，稍微的偏差，带给教会错谬裂痕，杀伤力极其巨大！当年最大的恩赐的保罗与耶路撒冷教会元老，无法应对这些周游讲道人「有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不摩西的规条受割礼，不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论，众门徒就定规……」（徒15:1.2）
保罗、巴拿巴一行到了耶路撒冷「唯有几个信徒是法利赛教门的人，起来说……辩论已经多了……我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们……」（徒15:5-24）面对这些人强词夺理的「辩论」，跟过主的众门徒，照样难以面对。只有写信告诉各地教会。可见，使徒时代这些周游各地有名望的「讲道人」，无人禁止消除得了。
从徒15章开始一直到启示录的末了，这些被圣灵称之为「却不是使徒的」（启2:2）从来没有停止消失过。神容留没有除去，唯独告诫众教会「看门的儆醒。」「为自己谨慎，也为全群谨慎。」
我们所说的，绝非否定讲道。是像圣殿中的圣器皿，如何放在神所指定合乎中道的位置。我们感谢传福音的使者，也纪念教会在黑暗磨难时期，冒牺牲的代价，把道带给饥渴的人们。
但在教会走向成熟，各样恩赐已经具备，在「从前传神之道」的老一辈已渐过去，未经传福音与磨炼的一代代青年人，是否要像开创教会的老一辈一样，继续不断地在成熟的教会「巡回」讲道讲下去？
考查寻察一次次教会周期性的纷争风波，到底从谁而起？哪些人有此权利与影响力，给各教会造成风起云涌般的大波动？追根究底，除了因邀请讲道，在各地教会有走访并说话的机会与权利，似乎找不到第二种人对各地教会有如此的影响力。
我们专题查考带给初世纪教会混乱的根源，发现从徒15章起「有几个人，从犹太下来……保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论……」（徒15:1.2）开始，到以后使徒书信、门徒书信，直至启示录七教会，这些教会中的周游者难题（详见本册经文专题汇集），一直困扰当时的各地教会。
有讲道恩赐呼召托付的人，按着圣经首先是福音的传道，其次在教会牧养中作先知讲道，在环境特殊或特殊需要，被邀请去照看邻近有难处缺乏的教会。但长久性，、周期例定性地到各成熟教会造就讲道，并没有圣经根据，现实教会中周期性发生纷争的残酷现实，为着神前对教会与羊群和责任，我们不得不按圣经「细细地查究」、「要凡事察验。」（申19:18,帖前5:21像以利沙一样「出到水源」（王下2:21）寻找止息、医治教会纷争的根源。
教会中邀请讲道到底到什么程度？哪些人可请不可请？本教会的话语执事与邀请讲道如何平衡？什么是教会周期性的纷争根源？是个极其艰深的难题，需要更多肢体的祷告与主前细细探究，在此所说的，只是劝勉提醒，不敢有断定命令之意。因为各地教会需要向神直接负责，任何教会之外者说的话，都只能参考。包括我们在内，只要能以主前交帐「交的时候有快乐，不至忧愁。」（来13:17）就好了。我们归纳的话：
要羡慕讲道，务求刻苦勤奋、清洁无亏，带给教会祝福；
务要守住神设立工人界限，凡带给教会纷争的务求逃避；
竭力成全圣徒，培养本地教会话语执事，扩张神的帐幕；
严谨司库管理，平衡顾念工人，谨慎付薪式馈送讲道人！