本书目录

三、基利波山的警钟


——交托兴人与否与纷争灾祸关系

 

圣经中的约瑟遭难，大卫逃难，因都为妒嫉的原因；使徒们受犹太人苦害「大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨……但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒……」（徒5:17,徒13:45）其实世上的战争，多数都是独裁者、军阀所挑起。除了被迫应战，全体人民要打是少之又少。

人心除去嫉妒，世上所有战争，教会中所有纷争，会几乎消失。嫉妒狭窄的心存在，任何群体都不会有安宁！

箴14:30「心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。」

箴22:10「赶出亵慢人，争端就消除，分争和羞辱，也必止息。」

箴29:8「亵慢人煽惑通城。智慧人止息众怒。」

要使教会纷争平静，进入建造，最近最容易做到的，就是教会事奉层中有权的，能以放下或分出手中权力。交托给更多的人分担。其实，等到纷争开始，再要「放下」已为时过迟。但总不比不放下要好得多（但现实证明，平时不肯放权交托的人，就是想要在纷争中放下，内在生命的潜意识中缺乏这个亮光胸怀，要放也难）。以下我们要稍微回顾、查考交托与否，事奉与人生结局，会大相径庭！

1、基利波山的永远哀声

撒上28:4-6「非利士人聚集，来到书念安营……扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他……」

撒上31:1-8「非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的……次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山。」

一代可算是「国父」的开国君王扫罗，战争开始时周围没有一个可以献计献策，甚至连祭司与先知的影子都找不到；死的日子孤孤单单，扫罗和三个儿子同时被杀，既无救驾的将领，也没有保护儿子的勇士。原因是他在世的日子，所有权柄、尊荣都被他独吞了。请看——

2、扫罗家事交托的愚昧

从扫罗对付忠诚优秀儿子约拿单的事上，可以看见他一辈子永远不会——不肯交托人的悲剧缩影。在撒上14章，当约拿单凭着向神的信心，约拿单只带了一个带兵器的少年，只身使非利士人溃乱大败。但扫罗为了自己冒失的誓言，若不被百姓劝阻，不但要杀掉杀敌有功的儿子，以后丝毫没有把对敌作战的事，交托给约拿单分担。

圣经记着说「扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌……扫罗平生常与非利士人大大争战……」（撒上14:47.52）蒙神怜悯，虽然人生非常不像样，但总算有个儿子既勇敢，又正直，并在神面前有信心。不但大败强敌，也深得同胞百姓喜爱。可叹，扫罗宁可自己日趋老迈的残躯，奋勇作战。不肯把争战与带领百姓的权利，丝毫的交给儿子。

从约拿单两次向大卫的悲哀嘱咐，可以知道他在父亲扫罗手下，永无出头之日。并且预感必然因父亲悖逆神，自己会死于非命「……我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠……你必作以色列的王，我也作你的宰相。」（撒上20:15,23:17）

约拿单梦中的向往，是大卫作王之日，他会被抬举重用，父亲手下，永远没有希望了。可叹，宰相元帅之材的约拿单，果然如他自己所料的，为孝道良知不得不跟随父亲，他手中既无兵权，也没有百姓中的民权。相信他在被杀生命最后一刻，一定回过头再看一眼白发苍苍、大权在握，已被父亲自己因穷兵黩武对付大卫，放任非利士人野蛮壮大，自食恶果的悲惨结局。

神家中事奉者，千万不能有「世袭」传代的任何意念！但家事，属灵并事奉的事，以公正清洁的交托后代，得着操练，并非圣经禁止。腓利的女儿们能「说预言」（徒21:9），相信为神所称道。

 

 

3、扫罗国事交托的悲剧

在扫罗年间，常受列邦欺压的以色列民族，总算出了一位少年英雄大卫。自始至终被圣经所称道的约拿单，一眼看出这就是神所喜悦，拯救自己民族的英雄「大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。」

约拿单为民族受压的苦难忧心如焚。他巴不得与少年勇士大卫并肩作战，把苦难深重的同胞,从仇敌的铁蹄下救出来!「约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带都给了他。」（撒上18:4）无奈度量窄如针尖的父亲扫罗，与他所想根本是背道而驰。

扫罗度量若是够大，他可以放手将作战的事交托儿子与少年大卫。按着这二人的勇力，一位作将领，一位任元帅，以色列国度必然高枕无忧！哪里会有八十高龄的老年人，老态龙钟的亲自去与残暴强壮的非利士人交战，直至被杀的悲剧！

扫罗不肯交托人，他手下不但留不住人，当然更培养不出优秀的人。只能让浑水摸鱼通风报信，残杀祭司的卑鄙小人多益；被扫罗封为元帅，终生没有打过一场胜仗，只有自私自利，忘恩负义霸占前王妻妾的押尼珥得势。

智慧书作者悲叹「君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。」（箴29:12）