本书目录
- 序言
- 总 目 录
- 【《家中事》之十 教会实行与工人】
- 壹 教会建造信息 重修「原有的根基」
- 一、寻察教会建造的阻碍
- 二、寻求防备「大分裂」
- 三、「马其顿众教会的恩」(林后8:1)
- 四、如何珍惜主日的价值?
- 贰 工人与工作信息 「原是祂的工作」
- 一、思索工人「资源」的浪费
- 二、职事错位的危险后果
- 三、特与工人谈「医治」
- 四、「众教会使者」三美事
- 【《家中事》之十一 传福音与属灵争战】
- 壹 圣经讲台 福音与教会
- 一、今日如何传福音
- 二、「传福音的腓利」之家
- 三、「才德妇人」与教会 ——教会建造与实行的智慧小影 (一)
- 三、「才德妇人」与教会 ——教会建造与实行的智慧小影(二)
- 【《家中事》之十二 教会实行的基本安排】
- 壹 教会建造的基本察验 第一章 从「事工册」说起
- 第二章 教会复兴的察验
- 第三章 教会「安排」对照
- 第四章 教会事工的目标
- 第五章 工人于教会
- 贰 教会事工的设立安排 第一章 教会监督的产生
- 第二章 教会监督的运作
- 第三章 分家的设立与运作
- 第四章 分家的全体事奉(一)
- 第五章 分家的全体事奉(二)
- 【《家中事》之十三 羡慕作先知讲道】
- 第一章 寻求复兴之路
- 第二章 为主得人
- 第三章 起来说话的功用
- 第四章 实行的问题
- 第五章 归纳与总结
- 《家中事》之十四 壹 寻求教会医治的乳香
- 一、为父的心肠——教会的希望
- 二、试验自己的工场
- 三、一生无多的机会
- 四、是「同行」不是离开
- 五、学习的工夫
- 六、「失人心」教会的致命伤
- 七、为什么不能救……
- 八、生命必定要吞灭死亡
- 九、闭塞交通与舍近求远
- 十、不可给人有「家族」、「团体」的印象
- 十一、治理聚会与治理教会
- 十二、防「空闲」生乱
- 贰 关于分家的探讨
- 第一章 教会设分家优劣比较
- 第二章 教会分家的圣经记载
- 第三章 为「扩展」预备空间
- 第四章 教会设立分家注意事项
- 附件一 教会实行问答的信 ——回答教会十个突出的问题
- 《家中事》
- 第三章 为「扩展」预备空间
- 序言
- 总 目 录
- 【《家中事》之十 教会实行与工人】
- 壹 教会建造信息 重修「原有的根基」
- 一、寻察教会建造的阻碍
- 二、寻求防备「大分裂」
- 三、「马其顿众教会的恩」(林后8:1)
- 四、如何珍惜主日的价值?
- 贰 工人与工作信息 「原是祂的工作」
- 一、思索工人「资源」的浪费
- 二、职事错位的危险后果
- 三、特与工人谈「医治」
- 四、「众教会使者」三美事
- 【《家中事》之十一 传福音与属灵争战】
- 壹 圣经讲台 福音与教会
- 一、今日如何传福音
- 二、「传福音的腓利」之家
- 三、「才德妇人」与教会 ——教会建造与实行的智慧小影 (一)
- 三、「才德妇人」与教会 ——教会建造与实行的智慧小影(二)
- 【《家中事》之十二 教会实行的基本安排】
- 壹 教会建造的基本察验 第一章 从「事工册」说起
- 第二章 教会复兴的察验
- 第三章 教会「安排」对照
- 第四章 教会事工的目标
- 第五章 工人于教会
- 贰 教会事工的设立安排 第一章 教会监督的产生
- 第二章 教会监督的运作
- 第三章 分家的设立与运作
- 第四章 分家的全体事奉(一)
- 第五章 分家的全体事奉(二)
- 【《家中事》之十三 羡慕作先知讲道】
- 第一章 寻求复兴之路
- 第二章 为主得人
- 第三章 起来说话的功用
- 第四章 实行的问题
- 第五章 归纳与总结
- 《家中事》之十四 壹 寻求教会医治的乳香
- 一、为父的心肠——教会的希望
- 二、试验自己的工场
- 三、一生无多的机会
- 四、是「同行」不是离开
- 五、学习的工夫
- 六、「失人心」教会的致命伤
- 七、为什么不能救……
- 八、生命必定要吞灭死亡
- 九、闭塞交通与舍近求远
- 十、不可给人有「家族」、「团体」的印象
- 十一、治理聚会与治理教会
- 十二、防「空闲」生乱
- 贰 关于分家的探讨
- 第一章 教会设分家优劣比较
- 第二章 教会分家的圣经记载
- 第三章 为「扩展」预备空间
- 第四章 教会设立分家注意事项
- 附件一 教会实行问答的信 ——回答教会十个突出的问题
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第三章 为「扩展」预备空间
圣经说:「要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子,因为你要向左向右开展,使荒凉的城邑有人居住。」(赛54:2.3)。
启示录预言「世上的国要成为我主和主基督的国,祂要作王,直到永永远远。」(启11:15)教会是神最大最终心意的帐幕(启21:3),以色列的帐幕没有扩展,还有神儿子基督。教会的帐幕不扩展,就再没有可以等待了(来10:26下)。所以,以赛亚书的预言和勉励,真正的应验在今日教会身上。我们若诚心为着主的国度,为着神永远的旨意,就当尽一切的力量,把神的帐幕——教会在地上扩展。以下是论到教会在分家建立上,有几个方面的扩展:
1、第一个空间:地方的
圣经说:「要使荒凉的城邑有人居住」。教会在一个福音初时传开之处,这个盼望总受着教会人数少,力量弱的制约。但到一定时候,随着教会不断地「生育」,人数三十倍、六十倍、一百倍的,要显出福音的大能。
人数加增,建立更大的聚会处,固然可以(有叫礼拜堂的,但圣经没有根据。为了全教会常有的全体交通聚会,环境许可,大的会所是不能少的。即或没有地方,许多地方在露天场外安排大聚会)。但耶路撒冷教会两次福音的果效是八千个,圣经说「主将得救的人天天加给他们」(徒2:47)。这万人以上的大聚会所,不但是当时环境不允许,就是建筑技术也解决不了。圣经说「他们同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼」(徒2:46),这样「家中的擘饼」,不但解决了人数多容纳不下的困境,也使教会在全耶路撒冷全面性的展开。彼得那天从监中被天使释放,他「想一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人在聚集祷告。」(徒12:12)。倘若耶路撒冷只一处地方在聚会,彼得出监后就不用「想一想」。
从以后在罗马、哥林多、以弗所、歌罗西等「家中的教会」(聚会)更证实教会一旦建立后,设立各家的聚会,以使所在地的城或村镇,都有聚会的地方。
2、第二个空间:圣徒心灵的
人数集中的教会,各种事奉的人数,总是受一个聚会处的制约。比喻一个家庭,三、五人一家,父母亲自治理,三十、五十人一个家,治理的人决不会因此而倍增。所以独家的聚会处,数年的事奉总不外乎这几个人。不会改变更换太多。若将有复兴人数加增的教会,分成数个家的聚会(以设立主日擘饼为准),事奉的人是按家倍增。例如一个教会有五百人,以分成五个分家为例,从前一个聚会处事奉的人,主要负轭事奉是十人(要算事奉释放复兴的教会,一般难得有这样多),以后分成家,在正常情形下,事奉的人,不会少于五十人。也许因着话语执事的轮流、主日学的兴起,事奉的人更多。
这样的安排,要使凡有心愿的众圣徒,都有工可作,心灵的空间(空闲无工之意),要被圣灵占有。比起从前默默无闻坐在会中,不用准备负轭事奉,〔想事奉还得有机会被「雇」(太20:7)的问题,人多集中,想「雇」可能难有工可作〕闭塞的心灵,现在要被主占有充满。
3、第三个空间:罪人心灵的
「并且来传福音给远处的人,也给近处的人」(弗2:17)。福音要传遍天下,使徒们在各处建立教会,要让「与祂相近的百姓,都赞美祂。」(诗148:)这里的「相近」是指着灵性的,也可指着地域的。举例说,今日的福音仍在耶路撒冷,中国人虽可以信主,但怎么个信法?既然福音要传遍天下,然而这个「天下」又指多少范围而言?
二千年前人口稀少,方圆百里不算大;今日人口密集,方圆三、五里,人口要跨越成千成万。如此福音既要广传,教会与聚会的分家也要「广布」。一个自然村镇,没有一个聚会之处,未信主的罪人,既听不见福音,也难听见诗歌赞美之声。不但听不见,也就看不见。如若一个地方设立教会的聚会,圣灵不但要藉着这里神儿女的呼求祷告,也要藉着他们的见证行为,感化、照亮拜虚空偶像外邦人黑暗的心。
数十年的事实,凡有聚会设立的地方,无论如何说,信主的人数,要比从来没有设立聚会的地方多得多。人的家乡观念是多么强烈,要叫一个素不相识的外邦人,在本村熟悉的人面前信主聚会,总比跨越几个村镇,去一个生疏的地方信主聚会方便得多,
当一个罪人不断听见福音与赞美的声音,不断地看见基督徒恭敬虔诚地敬拜独一真神,他们的心灵要在神面前不断地预备。曾有许多人生路上碰壁的人,就是看见、听见基督徒在神前的光景而得醒悟。在北方某地,聚会的时候,是用高音喇叭向四个方向装在房顶上,每次的大聚会都向全村广播,初到那里的人,几乎不敢相信这个事实。但这里已经习惯成为自然,只因这些村子里,信的人已经占了多数。