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第三章 为「扩展」预备空间


圣经说：「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，使荒凉的城邑有人居住。」(赛54:2.3)。

启示录预言「世上的国要成为我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」(启11:15)教会是神最大最终心意的帐幕（启21:3），以色列的帐幕没有扩展，还有神儿子基督。教会的帐幕不扩展，就再没有可以等待了(来10:26下)。所以，以赛亚书的预言和勉励，真正的应验在今日教会身上。我们若诚心为着主的国度，为着神永远的旨意，就当尽一切的力量，把神的帐幕——教会在地上扩展。以下是论到教会在分家建立上，有几个方面的扩展：

 


1、第一个空间：地方的


圣经说：「要使荒凉的城邑有人居住」。教会在一个福音初时传开之处，这个盼望总受着教会人数少，力量弱的制约。但到一定时候，随着教会不断地「生育」，人数三十倍、六十倍、一百倍的，要显出福音的大能。

人数加增，建立更大的聚会处，固然可以（有叫礼拜堂的，但圣经没有根据。为了全教会常有的全体交通聚会，环境许可，大的会所是不能少的。即或没有地方，许多地方在露天场外安排大聚会）。但耶路撒冷教会两次福音的果效是八千个，圣经说「主将得救的人天天加给他们」(徒2:47)。这万人以上的大聚会所，不但是当时环境不允许，就是建筑技术也解决不了。圣经说「他们同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼」(徒2:46)，这样「家中的擘饼」，不但解决了人数多容纳不下的困境，也使教会在全耶路撒冷全面性的展开。彼得那天从监中被天使释放，他「想一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人在聚集祷告。」(徒12:12)。倘若耶路撒冷只一处地方在聚会，彼得出监后就不用「想一想」。

从以后在罗马、哥林多、以弗所、歌罗西等「家中的教会」（聚会）更证实教会一旦建立后，设立各家的聚会，以使所在地的城或村镇，都有聚会的地方。

 

2、第二个空间：圣徒心灵的


人数集中的教会，各种事奉的人数，总是受一个聚会处的制约。比喻一个家庭，三、五人一家，父母亲自治理，三十、五十人一个家，治理的人决不会因此而倍增。所以独家的聚会处，数年的事奉总不外乎这几个人。不会改变更换太多。若将有复兴人数加增的教会，分成数个家的聚会（以设立主日擘饼为准），事奉的人是按家倍增。例如一个教会有五百人，以分成五个分家为例，从前一个聚会处事奉的人，主要负轭事奉是十人（要算事奉释放复兴的教会，一般难得有这样多），以后分成家，在正常情形下，事奉的人，不会少于五十人。也许因着话语执事的轮流、主日学的兴起，事奉的人更多。

这样的安排，要使凡有心愿的众圣徒，都有工可作，心灵的空间（空闲无工之意），要被圣灵占有。比起从前默默无闻坐在会中，不用准备负轭事奉，〔想事奉还得有机会被「雇」(太20:7)的问题，人多集中，想「雇」可能难有工可作〕闭塞的心灵，现在要被主占有充满。

 

3、第三个空间：罪人心灵的


「并且来传福音给远处的人，也给近处的人」(弗2:17)。福音要传遍天下，使徒们在各处建立教会，要让「与祂相近的百姓，都赞美祂。」(诗148:)这里的「相近」是指着灵性的，也可指着地域的。举例说，今日的福音仍在耶路撒冷，中国人虽可以信主，但怎么个信法？既然福音要传遍天下，然而这个「天下」又指多少范围而言？

二千年前人口稀少，方圆百里不算大；今日人口密集，方圆三、五里，人口要跨越成千成万。如此福音既要广传，教会与聚会的分家也要「广布」。一个自然村镇，没有一个聚会之处，未信主的罪人，既听不见福音，也难听见诗歌赞美之声。不但听不见，也就看不见。如若一个地方设立教会的聚会，圣灵不但要藉着这里神儿女的呼求祷告，也要藉着他们的见证行为，感化、照亮拜虚空偶像外邦人黑暗的心。

数十年的事实，凡有聚会设立的地方，无论如何说，信主的人数，要比从来没有设立聚会的地方多得多。人的家乡观念是多么强烈，要叫一个素不相识的外邦人，在本村熟悉的人面前信主聚会，总比跨越几个村镇，去一个生疏的地方信主聚会方便得多，

当一个罪人不断听见福音与赞美的声音，不断地看见基督徒恭敬虔诚地敬拜独一真神，他们的心灵要在神面前不断地预备。曾有许多人生路上碰壁的人，就是看见、听见基督徒在神前的光景而得醒悟。在北方某地，聚会的时候，是用高音喇叭向四个方向装在房顶上，每次的大聚会都向全村广播，初到那里的人，几乎不敢相信这个事实。但这里已经习惯成为自然，只因这些村子里，信的人已经占了多数。