十、不可给人有「家族」、「团体」的印象

我们在此的交通，是要引伸到我们所有事奉当谨慎的层面。切不可把自己列在题外，反倒指责那为教会多有忠心、劳苦的人。有多少的难处环境，别人一走了事，挑教会担子的家庭，却完全担当；多少的事工，别人可来可不来，但聚会的家庭，责无旁贷、默默无闻地长年劳累。神不能宽容一个忠心的人所产生的差错，也决不宽容「一个指头也不肯动」(太23:4)，还指手划脚的人。

全家或亲友的信主得救，总是人生的一大乐事。自然得救了事奉神，也最难能可贵。但一件好的事，总不免会产生负面的偏差，就是有可能因着不谨慎，或时日的潜移默化，渐渐增强的家族、亲友的观念，给教会带来不算小的难处。

当教会建立的初步阶段，神重用如该撒利亚的哥尼流家、腓立比的吕底亚家、老底嘉的宁法家(徒10:1,16:14,西4:15)，总是必有的事。但类似于这些家，在以后的事奉年日中，要产生一个客观上可能的事实，就是他们挑了教会担子，也握了教会权柄。在教会建立初步的时候，这些家在环境上、在服事上，确实出了许多的代价，但这些代价，应当在基督台前得着「满足的赏赐」(约贰8)。倘若人为的称赞、灵性潜移默化的转变，慢慢滋长暗暗的自高和夸耀，不要太久，这样的家族和共同事奉的亲友（团体），不是给教会带来祝福建造，反倒产生阻力和难处。

圣经中有许多例子是与此事有关：米利暗与亚伦姐弟（毁谤摩西）、基甸之家（多妻与制造以弗得、留下恶子），以利之家（宽容儿子作孽，污秽圣所）、所罗门晚年与罗波安之家（多妃嫔娇养儿子）、约沙法之家（强盛与恶王亚哈结亲联盟）、乌西雅之事（强盛越职殿中烧香）……新约中有丢特腓（在教会专权「好为首」约叁9）。还有那一次保罗与巴拿巴，为马可的争执导致的分手(徒15:36-39)，会不会「原是个好人」(徒11:24)的巴拿巴，不听使徒劝告，坚持要带他表弟马可(西4:10)的事上，有人情的意义在其中呢？

世上有股份合资、有私营独资，但万王之王的基督教会，却决不允许有「私营」的少许成份！这是否也要运用到「要持守你所有」(启3:11)，——一生谦和服事，同样的圣经大原则呢？

倘若以为从前是这样，现在还必须是这样。或者说恩赐与各样治理才干的人已经兴起，只因无法接受尊荣与权柄被「分散」的事实。仍然留恋原来少数人聚会、少数人治理，权力集中在自己手中的光景。只因神的旨意要往前行，人间承袭的封建君主制，尚且会使停止发展而致倒退，就属灵意义说，不管教会增长与事奉人兴起如何，一直要把治理之权掌握在十年、二十年前的光景，无论如何说，已经阻碍了教会的增长。不但阻碍，还会因拦阻神带领教会往前去的步伐，造成圣灵不同在的隐患，近乎分裂。

人有没有家族的观念，不要太多的表示。只要一二次，稍微为自己家族说话，指责别人的错误，非常方便；对付自己的人，故意闭口不言。有几次被别人有感觉的故意宽容家人友人，那印象是极难从人的心目中抹去。至于明知家人有错，故意的包容，或者无理找有理的辩护；好比「测量」的标尺，对非家族人是一种，对自己家人是另一种，可以说，这样的教会权柄者，属灵的荣光和灵中的亮光，已经昏暗得差不多了。对于同样是别人（非家族）的差错的判断与处理，人还因为他的「无私」容易谅解，对于带着家族亲友的「私情」，所作的不公正的判断与处理，人永远无法谅解，这里包含着神公义的判断(参撒上3:12-14)。

我们是何等地羡慕全家与家族亲友的事奉，象约书亚所说的，但不能不谨慎，为此有可能带来圣经中所记负面的警戒。当然，不是这件事警戒特别重，凡属灵的每一件事，都有负面当谨慎的事。有大的托咐，有大的责任要求；大祭司之家，有「亲近我的人中，要显为圣」(利10:3)的重任亚伦家，与后来以利的家都已作了警戒。为首领的摩西辛苦一辈子，只一次击打磐石，不能进迦南的对付。「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」(路12:48)。只因圣徒的荣耀还在将来！

有心祈求国度荣耀的教会监督执事们，包括接待聚会家庭的人，务必不要让人太重感觉出家族与亲友「团体」的意念。务必要祈求公正公平，「行事也不可有偏心」(提前5:21)，一定要随时求神光照，有没有因自己的不公正，给教会带来障碍与拦阻？若有机会向弟兄姐妹谦卑求教，虚心听取他们善意的帮助与提醒，有极大的益处。切不可自以为是，良心麻木，弟兄姐妹对我们感觉已经很重了，却不当一回事。要知道，属神的教会一旦损失到一个严重的地步，神不得不伸手干预的时候，那亏损是何等地大！

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