三、「才德妇人」与教会

 ——教会建造与实行的智慧小影

为着教会的建造，我们要来看圣经中有一幅美丽的画卷，就是箴言三十一章10-31节所说的「才德的妇人」。这位才德妇人，是以拟人化的手法向我们展示的，是箴言书智慧的最高峰、是神智慧的化身、也是基督教会的预像。我们是没有办法把她说到一个人身上去，因为这样的才、德；文、武，到远方能运粮，在家中能绣衣；作农夫能买地，察家务育孩童；束起腰来有大能，说起话来有仁慈……世上永远不能找到这样一位样样齐全的巾帼贤女。现在我们只能以基督的教会来思想、来对照，藉以看见神在旧约预言，对教会安排与盼望的一个影像。

这里所说的，重点不是指向「宏观」的宇宙教会，乃为今日实行中的「地方教会」。

1、教会的根基——基督的彰显

丈夫的依靠11-12——基督的心爱

「她丈夫心里依靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损」「心里依靠」说得何等深刻！造万有、造宇宙的基督，并不缺少什么，但祂要找一个「依靠」，何等的谦卑！何等的恳切！让蒙恩罪人直掉眼泪，受宠感慨无言以对……。荣耀的基督要依靠我们，我们还能说什么呢？多少的悖逆、多少的埋怨，都是不知道慈爱恩主的苦心；多少的保留、多少的退缩，是因不知道基督十字架的真正意义。主啊！可怜我们的无知愚顽！

「心里依靠」！是从肋旁血水代价所要求的，是「创立世界以前」父神的心事所表明的(弗1:4)；更是基督在地上时，多少次哀哭、多少次被人拒绝，在祂拯救之人身上所盼望的！「必不缺少利益」就是所有的利益，基督只能从教会里得，除此外天地之间主无求无望(来1:13.14)。亲爱肢体，你我活着这一生，除了让恩主得利益之外，是否还另有所求？！

能力束腰、膀臂有力 17——争战的天军

教会在地上，不但是为着建造，也是为着争战。尼希米建造城墙的工作在教会时代中，其景况与法则永远是一样的。伊甸园里那场人类悲惨的失败战，公义的神要叫罪人自己去夺回来。神虽然咒诅魔鬼，但没有立时把它消灭。只说「女人的后裔要伤你的头」(创3:15)人类败在女人身上,女人败在古蛇——魔鬼(启12:9)身上，所以女人后裔要起来！若是神独自将魔鬼打败消灭，魔鬼不服，要说这是神的大能，而人在天上也无法安宁。因为人败在魔鬼手下，以后丝毫没有参与打败魔鬼的工作，只是坐等神自己得胜，「活人」(创2:7)总非草木，岂无良心的自责。

道成肉身「成为人的样式」，基督来了，祂从降生到钉死是完完全全的人，祂被交在魔鬼手中，从出生到成长，直到钉死，魔鬼有完全的权柄来对付祂，但这次魔鬼是彻底的败坏，它在基督身上处处碰壁、事事倒霉，它以为最大的成功就是把基督钉死十字架。但就是这一次「顺服以至于死」，死到临头不犯罪，反而为罪人、恶人代求说情(路23:34) ，基督的为义、良善直到断气的最后一刻，实在超出魔鬼的预料，魔鬼在这个人身上，计谋全部用尽、罪恶达到满盈，魔鬼的头因基督的完全公义良善，彻底打破。

今日教会就是把基督那无罪的生活、复活的大能延续下去——「补满基督患难的缺欠」。头已完全，但教会身体还有缺欠——尚须经历基督的完全得胜。所以圣经说「我们受患难原是命定的」(帖前3:3)人类在首先的亚当里失败了，在末后的亚当里得胜了，基督那一次的得胜，把魔鬼打败，教会就要在地上收取祂的战利品。也把魔鬼最后的残余势力，彻底从地球上清除出去。教会每一次的扩展，就是清除一次魔鬼的恶势力，直到世代末了。所以，教会务必有属天的能力，一旦失去能力，就是叫主基督作难受辱。腰是「真理的柱石」，膀臂是工作的能力，何时真理的「腰」不直，何时工作的「膀臂」失力！

能力和威仪 25——基督的彰显

「能力与威仪，是她的衣服」，世上没有一件衣服，是用「能力」作的。唯有教会！所以圣徒无论在何处，都不能表现得卑躬屈膝！教会对鬼魔邪灵是如此、对罪恶异端是如此；对世界黑暗势力是如此；可以说，对一切不出于基督的都是如此。「衣服」是见证与形象。但愿教会众圣徒，无论在何处不要显出卑贱的样子，讨世界的好，低三下四求人作依靠。这威仪不是为人，乃是为神。请再记得，神的威荣与能力，除了显在物质的宇宙中之外，在「活」的生命中，唯有教会了。

2、教会的称号——基督的新妇

妻子 10——羔羊的新妇

中文和合本译作「妇人」，但原文的意思是「妻子」。谁的妻子，基督的「新妇，就是羔羊的妻」(启19:7,21:9)。「谁能得着呢？」世界不配得、不配有份！教会与世界无涉，世界在教会中「无分、无权、无记念！」(尼2:20)

妻子有嫁妆，是基督的血；妻子有坚贞，是历世历代圣徒的血；妻子有爱情，是圣徒不惜代价的跟从！良人宝座的「坐垫」「乃耶路撒冷众女子的爱情」(歌3:10)。今日信徒最大最好的奉献、最高的事奉,就是向主基督献上「永不止息」的生命之爱。有爱才有事奉，有爱才肯牺牲，有爱才能持守、恒久忍耐……

只有基督徒受无缘无故的逼迫；只有基督徒不伸冤、不退缩；也只有基督徒最与世无争。基督徒是世上最大的牺牲者，这一切都无法让世人明白这是为什么？只有基督的爱才能解释。

珍珠 10——磨炼的宝贝

珍珠是受磨炼才成功的。教会不是温室里培养的。珍珠出自河蚌中最好的精华「珍珠质」。同样教会的成形、圣徒的成圣，乃是圣灵藉十字架磨炼的工作。河蚌不在岸上，乃在水中。今日圣徒不是到天上去磨炼，乃在世上。因为那一天「海也不再有了」(启21:1)。弟兄姐妹，你愿意成为新耶路撒冷的珍珠吗？今日快快受试炼，那一天就永远没有机会了(传9:10,约9:4)。

珍珠是白色代表着圣洁，珍珠的美丽代表圣徒的无己，珍珠的药性（可治病）代表她自己从伤痕而来，珍珠作城门，代表着今日从圣灵入门，靠圣灵成全(参加3:3)。将来可进入新天新地城中。换句话说，今日在圣灵里，那日在圣城里。

母亲 28——福音的生养

才德妇人有「家中的人」、「家里的人」有「她的儿女」(14.21.28)。圣经说「没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多」(赛54:1)。教会一定要「生育」，若三、五年或数十年后教会人数没有数倍的加增，那教会定规有不正常！为什么？地上有了「丈夫」。

丈夫代表着依靠，代表着爱情。神的定规是今日教会在地上没有丈夫，但儿女多不起来的教会(对照赛52:1)，在地上找到丈夫了！——与世界通婚、与世俗为友。教会中的「会友」，聚会时心不向着天上带伤痕的丈夫；教会的事奉者，所思所想的，远超思念恩主。更有变相的教会，干脆与世界合成这样那样的「会」。稍好一点的，有弟兄自己代表元首作起「丈夫」来了，基督的命令、圣灵的引导无关紧要，我的命令、我的意愿、我的荣誉却是第一重要。经上的话：「仆人作王……婢女接续主母」(箴30:23)成了事实。作仆人事奉主成了掌权者，服事人成了服事己。教会一旦落到血气掌权的地步，还能象母亲那样有孩子生下来吗？

但我们更当感恩的是：今日有生育的教会也是不少，这些教会，她们所有的条件，就是让天上的丈夫（基督）有完全的权柄，完全的荣耀。愿今日教会藉着传福音多多生育、多多喂养！

3、教会的工作——基督的见证

未到黎明起来，灯终夜不灭15.18——世界的见证

在恩典时代是教会在地上作见证，代表基督在地上作供应。在国度时代，主要慰劳一切为祂劳苦的，「进前侍候他们」(路12:37)，新天新地里，基督自己要成为光源，生命树要结出十二样果子(启21:23,22:2.5)。为着神的儿女可以与基督一同作王，一同享受天上永远的荣耀，祂允让基督「所受的凌辱」(来13:13)，来叫信徒也与祂一同领受，为的是能和祂一同得荣耀。基督是从苦难得荣耀，降卑得升高的，同样，神的儿女们若想和祂一同得荣耀、得升高，务要跟随祂的脚踪去。

因此，教会在「黎明」前，应当「灯终夜不灭」，切不可稍有一刻失去基督的见证、熄灭祷告守望和见证的灯。「黎明」两字是给历代圣徒何等的安慰，因我们知道：黑暗终要过去，主就在门口。你当「束上带，灯也要点着」，儆醒等候恩主来到！

灯是叫众人看见的，教会的灯就是教会圣洁的见证。无论从财物上、婚姻上、家庭里、交往中都不能使人见到教会中有暗昧的事。信徒当「带上光明的兵器」，「显在这世代中，好象明光照耀」(罗13:12,腓2:15)。这样有好见证的教会，传扬福音就较容易，才使建造与福音的「经营有利」，教会才在众圣徒欢喜快乐的事奉中「灯终夜不灭」！

捻线竿、纺线车 19——信心的祷告

基督是丈夫，为着拓展开荒，面对成群豺狼熊豹不顾性命付出了重大代价。而教会妻子是安享丈夫的牺牲劳苦所得，她是支取丈夫在世上时一切「劳苦功效」的宝贵产业，靠着羔羊的宝血，藉着清洁的祷告，使「不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母」(诗113:9)。

「捻」和「纺」说出祷告的两种方式。「捻」是用手指把线绞合，妇女可以在探亲访邻时，边走边聊边捻，这是指着不定地点时间的「随时多方」(弗6:18)祷告；「纺」是要有纺车器械，因此只能坐下，这可以指着信徒在固定的时间和地点，跪或坐下祷告。线是指着无限的长，属灵上可指要常常祷告、不住祷告。线的用途是建造会幕的幔子和帷子(出35:25)，代表祷告是建造教会最重要、最多的「材料」。线可以织成细麻布，代表藉着祷告、藉着十字架，圣徒成圣,在神面前蒙喜悦(启19:8)；线很柔细，代表圣徒经十字架破碎而有的生命性情；才德妇人所纺的线给家人、作出卖、给商家也给自己，代表着福音、牧养、家庭和自己的成圣，无一不藉着祷告。

观察家务 27——治理与见识

有了祷告敏锐的眼睛，才能「观察家务」。今天教会里会作讲道传福音的并不少见（不能观察教会家务的讲道人，并不能保证一定有「道」与福音的「灵」），但有属灵眼光「观察家务」的却是少中又少。主的要求是「忠心有见识」，人总是难两全：有奉献忠心的却少有观察家务的见识；有见识的或许缺少不惜代价为着主的忠心，此两者的缺欠，真是教会的遗憾！

许多的时候，看守的、讲道的人，明知（或不知）教会中有严重的问题存在，但有的灵眼昏花看不明白，有的看是看见了，因没有在祷告中得引导、得负担而不敢说。久而久之，教会的讲台越讲越虚空。讲道先生有的是，但观察家务实际治理的人却无处寻！因为讲道有时间的，又可趁着主日或聚会，可谓一则带两便没有多少付出，但「观察家务」是实际的治理，时间就没有底：因为教会的家务事不能在聚会中得以处理，必须另付时间；还有家务的事如：劝勉、警戒、对付、和睦、议事、定事……，时间永无保证何时才处理完毕，何时事情才能办好。如此聪明的教会「执事」（包括工人），只求「道」讲过算数，家务的事不是推托，就是佯为不见，任其事情成堆。不过，这些不愿在「家务」中有份的人，治理家庭可能很是内行的，观察世上产业、钱财动向的「慧眼」也可能十分明亮；说世界的事二个小时不用准备，请他谈教会治理「神的家务」事，有份量有价值的话却凑不拢十句。对教会安排的执事谈话聚会，几乎没有负担。教会中难处已经成堆，他坐在那里竟有本领「沉默」数小时不说话，有时说了，因不是从观察、祷告得来的负担，于事也并没有多少好处。

而忠心的众教会工人或教会内的监督执事，他们的家庭或许非常的简朴，他们的全付精力（也包括体力）都投在教会中，无论睡着醒着，教会中「挂心的事」(林后11:28)总是念念不忘。他们或许吃也简单、睡也简单，与他们说世上的话，可能是很不礼貌的「心不在焉」；世上的事（甚至叫他们带信的事），可能十次有五次被遗忘。但教会的事，哪户家、哪个人，出了什么事，产生什么难处，他却了如指掌。他们可能「气貌不扬，言语粗俗」(林后10:10),但灵里为教会的眼睛,却比气貌雄壮，言语文雅的人，亮过十倍。

呵！教会中会「观察家务」、「不吃闲饭」、不徒受恩典的工人，你在哪里？求教会的元首多多兴起这样的人！

4、教会的供应——基督的分赐

食物分给家人 15——生命的喂养

主在世时对门徒说「你们给他们吃吧！」(太14:16)，门徒就把主的东西拿出来给人，因为当时主未经过死里复活，并没有主的生命进入门徒的里面。今日基督成为生命的灵，住在我们里面(罗8:2.11)，基督的丰富就要从信的人身上源源而流。

什么叫神家工人，就是「按时分粮给他们」(太24:45)的人。并不是会说会作，聚了会使弟兄姐妹仅仅头脑加增、新闻增多，乃是有粮分给他们，使他们觉得饱足、觉得有膏油，生命有改变、有进步。

那么，粮从哪里来？要从你腹中、你口中(约4:14,7:38,诗45:1)接着基督的源头而来。「商船从远方运粮」，就是十字架的旅程、流泪谷的道路；他们「未到黎明就起来」，守清晨不懒惰。而那些想就近现凑(林前16:2)，不出代价走十字架道路，到聚会开始前几分钟凑经文、备讲题（不是不可以，乃在乎平时积蓄与心灵亲近神预备）睡到天大亮的人，想把「食物」给家人，不过是躺在床上作「先知梦」(赛56:10,耶23:28)。

「懒惰人哪！你要睡到几时呢？」(箴6:9,24:33.34)

朱红衣服 21——得救的持守

一个蒙恩蒙召的人，一生有两个家：一个是教会，即神的家；一个肉身在世的家。在这末世，就事奉神的人来说，越过越看见这「两个家」(提前3:5)之间相互联系、相互影响：如果工人对于自己肉身的家敬虔，「好好管理」,有负担、有实际；从心志上、经验上「使儿女凡事端庄顺服」，那么，教会的家交托他，他就十有八九会把神的家管好。倘若他对自己肉身的家听之任之，讲台上那些严厉的教训，不敢对家里人说；教会里那些要人虔诚的教导，对自己家庭毫无果效，那么，教会交托给他管理，正是忧上加忧。甚至对工人还有更可怕教训就是：分明是家人不对，竟埋怨是教会里的弟兄姐妹不好，以利家的教训我们都当放在心上！

才德妇人给全家人都「穿着朱红衣服」，请注意不是说预备，乃是「穿着」！即接受基督血的救赎，不但得着，还持守着「行出来」。她「不用担心」这是何等的宽慰！她是变了一下戏、说了一套道理就成的吗？不是！乃是有前面所有蒙称赞的美德：那样的殷勤——寻找羊绒和麻、未到黎明起来；那样的劳苦祷告——灯终夜不灭；那样的慈爱——周济困苦人，帮补穷乏人……亲爱肢体，为着那日永远的宽慰，今日在至暂中再劳苦努力吧！倘若今日还想多睡、多安逸、多为自己的肚腹着想，那是何等可惜。时间已经不多了！

从今日教会实际看，如果光注重叫人来教会服事，只会说、只会教训人，不叫人留意自己家的敬虔，留意在家中行出救赎的真实，真是越过越行不通！而全家得救的人，也切不可骄傲，当记住不是家人得救便罢了，乃是要全家人一生都「穿着朱红衣服」，免得因自高失去神的保守！

智慧言语、仁慈法则 26——活水的江河

「在完全人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧」(林前2:6)。教会中有两个极端总是损失，一是太要「智慧」，事奉神弄成「办教会」，头脑太大；第二种是只要有生命，其他都无所谓，不用圣经对照，不用法则，只要有聚会、能得救就行！管他什么地方、规模、治理，二、三个人就可算为教会？（主确是说「我在他们中间」(太18:20)，表示祂的同在。但若以「在中间」、「同在」而算为教会，那么请问：每个基督徒都有主同在，可不可以都算为教会？曾有些地方，就是以此作「凭据」，和教会不合的人，在自己家里擅自设立一家人的擘饼聚会。还自称「教会」，教会若不阻止，那地的教会必四分五裂，无法复兴往前）！

除了圣灵与十字架，世上再没有一样东西，能把我们的智慧与生命调和起来。十字架是把我们的智慧炼净，除去一切不出于基督的杂质；圣灵是藉着我们的祷告与组织，把我们的生命升华，达到基督的形像与荣耀。而当我们祷告到最深处的时候，智慧与生命在这里会合，成为我们的忠心与见识，成为供应、治理教会的真智慧、原动力。

才德妇人的家是大有「田地、葡萄园」的大家庭，若没有属天超乎世人的智慧能力，决不能把这个家治好。照样，有几千人的地方教会，并且还要扩展，买福音的「田地」与「葡萄园」，若只有肉身的智慧，岂可治理？！在此我们当注意：万不可以有几百、几十人之治理智慧而满足，总要追求基督的真智慧，使教会成为今日才德妇人的大家庭。

近日看见一本书，名为《直奔标竿》（美国 雷伟恩著）说到自己在加州橙县，因着切求神的智慧能力与忠心，从1980年起，短短十五年，白手起家。只向不信人传福音（不赞同信徒从别教会转来的方式），建成一万人的大教会（蒙恩得救七千人）。看来，治理教会不但要有绝对的忠心，还必须是「百般恩赐的好管家」，有百般的智慧。

有了「开口就发智慧」，接下去是「舌上有仁慈的法则」。何为「仁慈」？原文与「恩典、恩惠、慈爱」同义，这正是牧养教会者的好楷模！因为人有智慧了，就可能会少仁慈，有清高；而有仁慈了又怕会缺智慧，「行义过分」(传7:16)成糊涂爱。但才德妇人是两样皆备。神的众羊群，真渴慕这样的人！今日教会不复兴的两个原因都与此有关：一是信徒灵程提高、人数加增，但治理仍是几十年前治理几十个人的旧传统实是行不通；二是世界吸引加增，缺乏「仁慈」流露爱心的贵重器皿，智慧又少，仁慈又缺，教会就荒凉！但愿让我们有此看见而祈求神，使智慧与仁慈的灵，更多地赐给教会。