第五章 归纳与总结
试讲过后，有经历的人可以从以下几方面来作归纳与总结：
⒈心灵的鉴察
「属灵的人能看透万事」、「人心怀藏谋略，好象深水，惟明哲人才能汲引出来」(林前2:15,箴20:5)。为弟兄姐妹指明属灵的路，最要紧的是将他们灵里的情形说出来：是纯净的还是有混杂的？是有切心追求的还是浮浅的？是直接向着神的还是心怀不纯的……，总当摸着他们心灵景况的实际，不然就没有用处。有一弟兄初次出口，有弟兄说太好、太好！教会又多了一个有忠心，有恩赐的人……，不久另有弟兄们听了一次那弟兄的出口，说：不得了，教会要受大难了！结果，情形果然如后者所说的。为何看法差距这样的悬殊，原因是有没有摸着人的灵，教会把人灵里的情形摸错了，那后果是多么严重！
但不是说，灵有错的人，就此断绝了运用恩赐的试讲机会，这样问题会严重，没有把人灵里的光景「汲引」出来，就不能正确对付帮助他们。
⒉奉献的鉴察
一个人心志有没有绝对，一在教会说话，总会很快察觉出来，自然若要可靠不看错，可能要有几次，但灵眼敏锐的人，一接触就能察觉。所以，教会务必重视人的奉献，虽然不是一下子就能够得上，也许生命「象孩子」(林前13:11)时，奉献的事实总有生命程度的不同，但对于一个奉献基础好的人，总会有所觉察。并给予合宜的引导。对于奉献不绝对的人，教会一定要帮助勉励他们，除非他们不打算「坐下算计」，不准备一生跟随主。
⒊恩赐的发现
神赐给人什么样的恩赐，在这样的聚会中，是非常容易识别显明出来。教会有传福音、探望、劝化、治理等等恩赐，不管恩赐属于何种，除了膳食整洁事工的服事，话语总是必不可少，就是事工的事奉，向所有人传福音时，还是需要神的话语。所以不要因为不是话语恩赐的人，就不必安排试讲的交通。恩赐的发现，教会当有些定向的栽植，和相应用途的培养安排。
⒋圣经的熟练
圣经熟练的人，能运用自如，以经解经，新旧约上下贯通，得心应手。圣经不熟练的人，不但不能上下贯穿，也许最常用的圣经都背得错字连篇，这样，要明白圣经中的属灵意义就更加困难。为此总结的人，就当把他们错引与错解圣经之处，提示告诉他们，并勉励他们加倍地渴慕圣经，必要时要提醒他们。若有可能，也要看一看他们的读经笔记。
⒌膏油的成份
讲者所说的话，有没有膏油，可测验他们在神面前的光景如何，平时的祷告如何。学习的人，总要看见膏油是神赐福给祂儿女极大的独特礼物，人可以有任何装作，但无论如何不能假冒圣灵的膏油(出30:32)。若能求多总是更好，但一次会中有一位肢体起来流露圣灵的膏油，整一次的聚会就算有了供应。
总结的人，当指明话语随从圣灵到底是怎么一回事，当把圣灵的膏油放在话语知识的前面。
⒍话语的力度
我们为神说话，是神站在我们后面作我们的后盾，灵里知道这一点，会要对说话的人，有很大鼓舞！有一位弟兄向一位唱戏的人传福音，那位戏子说：「呵！我早来听过了，你们所讲的不如我们所演的，我们假戏真作，演得有声有色，你们传讲钉十字架的耶稣，为何说得一点都不象是真的。」为什么呢？传道的人，在讲台上有气无力、语调平谈、言词低下，毫无力量。
在美的中国医生徐华，年老时有高血压，心脏也不好，但他每一次的证道，总是身心全部投上，师母不忍，劝他尽量保留一点，他说：你我的母亲在火中快要烧死，我们是慢条斯理，有气无力地说，还是声嘶力竭地喊？不是我们每次都要喊，但我们若明知神的话威严真实，而说出去的话，连自己都觉得感动不了，怎能叫别人受感动呢？
不但是为神说话要有出自内心的力度，就是每一次讲题，或每一个段落，总要有一个重要的信息所在（无主题的讲道，多范围散漫的思想，听众总难得着有用的东西）。当这些话进到高处，灵和身心的力量充分使尽时，神的话将按着灵的指引，被推到会众的心灵里去。作曲家怎样在歌词的高峰，奏出曲谱的高潮，讲道意义也是如此。
⒎情感的运用
一次好的交通，犹如一首优美的诗章，有高有低，抑扬顿挫，最要紧的是按着圣灵的意思，说出祂心意中的话来，千万不要误会这是故意做作，或忧或乐，乃是按着灵里的意思，如主在地上所说的(太11:17)。不要以为我们祷告了，就当全由圣灵来负全责，由圣灵自己来说话，其实神不作这样抹杀人自由意志的事，神的灵要藉着人，即藉着人被圣灵管治并经十字架治死的灵魂身体，所以一定要有灵里的直觉反应。一个经过十字架雕刻对付的人，外面的话与里面的灵密切相连，贯通一致，没有肉体阻力。而肉体不受对付的人，也许大声说话，但有属灵分辨的人，一目了然能辨出里外的阻隔。
愿亲爱的读者，从主手快快接受十字架的对付，纯净我们的魂，叫我们的情感出来时，既不受拦阻，也不被旧造掺杂，不然会劳而无功，不但在事奉时，灵的能力被旧魂的拦阻推不出去，就是国度门口，也会令人担忧！
⒏敬虔的态度
敬虔与否，上讲台三分钟，几乎会「暴露」一半。平时没有圣灵里的敬虔，放松惯了的人，如人间所说的「猴子学人」，不要太久，总要显出本相。人在会中，总会装三分，但真敬虔的人，一举一动，都给人以圣洁安静的美好印象，举手投足，不是勉强出来，那是生命中的自然流露，这与行为上约束，是大不相同的。我们这样说，不是要叫人为难，乃是要激发人恒切的追求(罗2:7)。相信赐怜悯的神，必按祂丰盛的慈爱，赐恩给诚心敬畏祂的人。
⒐时间的掌握
时间能有节制，是一个人生活成功的根基，说话拖沓的人，无法保证他作事不拖沓。基督徒是太忙的人，多少的时间，都是以分计算的，我们一辈子没有多少万个分钟。有些人在聚会将结束时，还起来不着边际的再拉扯几十分钟，甚至说些很低下的笑话，这实在是不必要的浪费，其给人灵中的痛苦，是数年所不能抚平的！弟兄姐妹不是有空闲来聚会，乃是为主爱吸引而来。
今日的青年人，若在年青时不知道珍惜与节制时间，可能到稍微年长时，在时间上会产生折磨弟兄姐妹灵性的难处。自然，教会中有的人，太强调时间，竟不顾圣灵有祂特别的需要，在聚会灵程高处时尚有工作未完，他们就把脸拉得很长，这也是不合圣灵引导的。
所以我们在这讲题里，只为人定规了十五分钟，不但要叫我们在讲台上珍惜时间，也要训练我们对时间概念的重视，打好一生珍惜时间的良好基础。
⒑姿势的合宜
讲道未必有一定的模式标准，但不能随意放纵的作，如这样，你的道最好，人家因你的不敬虔，决不会完全接受你的教训。所以，总要存敬畏与敬虔的心，「不可叫人小看你年轻」。
上讲台脚不立稳、双手无节制的挥动、眼目太高或太低、不断翻弄圣经、钢笔，用手擦泪、抹鼻涕（当备手帕或餐纸）；不断看表、手敲讲台、大声说笑……其他粗俗动作与言语，都对神的道有沾染不洁之意。
较良好的姿势是：步履坚定、稳重上台；双脚略叉，身子正直（但要放松）；眼与会众之三分之二处定点，不高不低、根据会所大小、会众多少，决定声音高低与手势幅度（人多场所大，手势幅度略大，反之亦然，要注意声音开头不可拉得太高，象喊叫一样，会产生反感）；低头祷告，然后读经（注意经文切不可读错、漏读，切忌把章节报错，免得会众已经找到，再重来）；读毕起首讲道，不加掩饰，没有做作，免去客套。
只因这里重点是为了学习试讲，所以提这些参考。但这决不是标准，要听从圣灵给各人的带领。总结的人也要记下他们动作方面那些不太合宜，给予适当的提醒与纠正。初上讲台太紧张不自然的，就当鼓励，以后老练了就会改正，但不敬虔是可以分别出来的。
⒒比喻、见证的恰当
司布真说，讲道中用合宜的比喻和见证，会起到房屋里开窗通风般的效果。试讲的交通不一定用比喻见证，也不一定不用比喻见证，总要合度。但把比喻或见证在内容或时间上讲得超过主题，是明显的喧宾夺主，偏离主题。再则，神的话是主线和总纲，所有的比喻见证都要围绕这个中心。还有见证必须荣耀主的名，初学者有一种过分显露自己的不良倾向，务当纠正。还要注意比喻的合理性，倘若扯得太远，或范围太宽，不是证实这道内容的，都当戒除。
⒓首尾的合度
最后，要谈谈首尾的问题。讲道的起首，好比文章的开头，开始的三、五分钟，听众会根据初步印象，决定到底该不该听下去，他们若决定不听，人在会中，心思和注意力就从你的道上离开了。这正如看书，开头几张如不能引起兴趣，可能从此就把它丢下了。
一上讲台，不可作过多的动作，也不可用过多的言语声明自己如何。自卑与谦卑的话，在神的讲台上，都是多余的（自卑和省察应当到自己家里去）。切不可给人有讨好会众的印象感觉，这是极易使人生厌的。客气的话也为不必，因你为神说话，不是在谈生意业务，或祷告，或读经，要直入主题，靠圣灵的大能，在三、五分钟内，以平时祷告积蓄神的话「征服」会众的心。开头会众被你征服吸引，是讲道成功的一半。最常看见的是，有人上来，先讲三分钟谦让的话，然后三分钟介绍自己如何缺乏学习等等，还有是上了讲台，先把前面讲的人总结五分钟，等到自己要讲时，会众等候你供应的耐心，早被不耐烦的时间耗尽了，到讲者进入自己的主题时，他们的心被你太多「非正题」的话所装满，已经容不下你认为最重要的部份了。
结尾也是如此，办事懂节制的人，决不会办完了事，磨在原地不动。同样讲完了所说的，就要如捕鱼一样，立即「收网上岸」，决不有任何拖泥带水的感觉，虽然无法定出一定的界限方式，有一个原则是无法更改的，就是不要使会众对你的结尾生厌。大忌的是，主题讲完，为了取悦听众，来个画蛇添足。劝勉上加劝勉、警戒上加警戒，末了再说自己如何如何不足，还要补充：奉告大家帮助、为他祷告之类的话，至于说到末了，来个笑话取悦大家，实是庸俗，贬低神的道，不值一提，这正如前面的糖水刚好有甜味，后面再加三斤水，弄得淡而无味，不伦不类，使听众大大扫兴。美好的收尾往往是听众正在回味无穷的时刻，即时结束。有圣灵的节制，会众会把这膏油带回家去，这就达到讲道的最宝贵目的。