贰教会事工的设立安排第一章教会监督的产生

摩西得着比撒列、亚何利亚伯；大卫选立利未子孙，才使会幕与圣殿的建造，有了可靠的保障。所以教会建造的第一步，务必是选立好为神所召，一生为主尽忠的人。

1、教会监督的两种不正常

一般教会存在的情形，第一是习惯成自然、第二是职责不明确。

由「习惯成自然」造成的难处是：教会增长了，但最高的监督功能却不增长，这好比十岁大的孩子仍是只得着吃奶的营养一样。十个人时是一人治理，一、二百人甚至更多仍是一人治理（最起码没有正常的执事议事聚会），在这样的教会中，埋没大量事奉人才，抹杀许多恩赐才干，或许连正常聚会都难以维持。

监督职责不明确的，使教会无法有治理的头绪、该作的不作，该警戒的不警戒、平安时勉强度日，遇见大事难事，极少有抵挡处理的能力；外表虽有平静，内心却谁也不服谁，想作的人不敢作，怕误会；不该作的人，却「大胆」的作，使羊群受伤……

2、监督的正常产生

「二人在各教会中选立了长老」；

「圣灵立你们作全群的监督」；

「在各城设立长老」(徒14:23,徒20:28,多1:5)。

设立教会的最高权柄——监督，是教会建造与复兴的一件大事，但值得忧虑的是工人缺乏属灵的眼光。设立的工人，当以「何等圣洁、公义、无可指摘」、「不可存成见，行事也不可有偏心。」(帖前2:10,提前5:21)作为原则，在圣灵的亮光中设立教会的「诸位监督」。

在这里我们还是要提到：教会不是以聚会处作界定的大原则（留待下面交通）。若教会的圣经原则不明确，不问教会内在生命及规模、人事及时间等各方面情况，而随意设立，也许要适得其反了。

3、立监督前的两个阶段

我们数年来的经历是，把初建立的教会分作两个阶段，是更可靠而又合宜的：以设立擘饼的聚会作第一阶段；以因人数加增、生命成熟、恩赐显明而设立监督，作第二阶段。

在第一阶段，传福音者「如同母亲乳养自己的孩子」(帖前2:7)一般，不断地去看望顾念他们，这时的教会雏形，只能「用奶喂」，因他们「话语象孩子，心思象孩子」(林前3:1.2,13:11)。教会既不能自立，传福音者只能不断地顾念他们，但在具体工作上，务必为教会打好地方自立的基础。

在第二个阶段，就是设立监督。虽然聚会人数多寡对可否设立教会监督也有一定的参考因素，但这个聚会中有没有主所立的奉献者，却是衡量可否设立教会的最大标准。教会的经历告诉我们，若没有完全向着神的忠心者，宁可晚些再等候，免得立是立了，以后工作反而更难。请记得，立了监督以后，不论好坏，教会就开始自立，要想重新纠正，推倒重来，是较为难的事。

4、设立的可信方式—— 一定要细察详情

在提摩太前后书、提多书中，已经为设立监督作了美好的根据，我们在此基础上，还要以经历的一些细则来谈论这件教会根基的大事。保罗设立各地教会长老之时，身边总有巴拿巴、西拉、提摩太等同行，同样，今日为这教会的根本大事，我们也不可有丝毫独断之心，免得神前遭受大亏损（历史有此沉重教训）。

保罗在哥林多教会工作了一年半，在以弗所教会有三年之久(徒18:11,19:10,20:31)，不是说，保罗固定的住在这些地方，乃是为了顾念这些地区设立的教会。哥林多在亚该亚地区，以弗所在亚细亚地区。而马其顿地区的腓立比，与保罗有密切的联系(腓1:3-8,4:15.16)，都表明着，使徒藉着这些教会，顾念关心在这地区的众教会，比较详细地知道各教会的情况，这为设立这些教会的监督作好第一手的准备。

今日的工人，一定要详细了解这些聚会处的情形，万不要把人立错了，也不要在不该立的时候操之过急，给这里的教会以后带来深重的后患。

5、设立的具体要求

第一要紧的是宁缺毋滥，宁可立恩赐不够好，但属灵上可靠的。倘若才干虽够强但心志不正，会给教会带来隐患！

不可带上任何人的情感、成见、偏心(提前5:21)，我们可以有除世俗罪恶之外的任何交往，可以交任何朋友，但设立教会的监督若带上人的成份，就如同献凡火或乌撒的手扶约柜一样可恶。

切不可因人的恩赐才干特别强，但在外面看来有些不够「驯服」，或不会「谄媚讨好」，而把他们关在教会治理的大门外。若这样，把有用的人关在门外，实在有扫罗般的嫉妒，要遭神忿怒的责罚。

家庭要尽量完全，有美好名声。这总是以人为主，有绝对的心愿为先，在我们选择之时，总是择优而取。但要防备教会中的家族观念，我们欣佩羡慕同心的家庭，但万不可因家族原因，设立有太多血统族系牵联的监督，一个以自我为中心、血统观念太强的家族，可能对今后教会复兴带来极大的制约，可能会以家族的意志代替神的旨意，除非他们属灵上除尽自己的魂生命。

太受家庭影响的人也不合适，除非他能受教改正。把监督们定的事务，回家去告诉妻子、儿女，甚至妻子儿女的意志大过作监督的弟兄（即教会定的事，因家人另有说法，弟兄就改变推翻），这样没有原则、性格懦弱的人，不能作教会的权柄者。

还要防备家中姐妹太强的情形（不是生命爱心强，乃是主观强），若弟兄真理清楚，口谨守的还可使用。若非，弟兄不被人尊重，姐妹在暗中操权，这也将是教会的大难处。

监督还要是口保守的人。「往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的不可与他结交」(箴20:19)。教会在属灵上本无「密事」，原因是世界旧造未脱，一些本是真理的事，人接受不了，同时也有在环境上需要谨慎的问题，因此口要保守。

6、监督执事的人数

监督就是长老，监督指工作，长老指生命。执事指具体的恩赐事工。当工人设立监督长老后，他们可以自己起来设立当地教会的执事。

不论教会大小，监督长老的人数在三人是较合宜的，若一时无法配备，二人总是不可少的。但执事可不在此限，一般百人以下的教会，在定事议事的「执事聚会」中参加的，约五到七人，百人以上到千人的教会，约十人上下。至于教会其他的事奉者，虽然也叫执事，但教会重大决事之聚会，并不都参加，这些参加监督执事聚会的人，其身份相当于不成文的「预备监督」。（要注意，参加执事聚会的人员必须是要在教会中有实际事工分工负担的，否则会导致在其位不谋其政，该参加的人员失落了，不该参加的反而进入。）

7、点明还是宣告？

因工人的属灵判断总是有限，且属灵的职事是生命的自然流露，因此大略的点明一下主要的监督就可，不必太严肃的宣告。因为神的教会只有生命的职事，没有政治的职位，点明一下是为方便工作，叫全教会众人心中有数，如信徒对教会中到底谁真正有属灵权柄和责任心中无数，造成人为的混乱，这也是不妥的。至于监督的权柄和受尊敬的地位，更多的要留给神自己来作。如果太强调的宣告，会使人误会带有政治的职权。我们总当明白：真有基督呼召的人，必有圣灵生命的彰显，真有信心爱心的人，必会受人的尊敬。

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