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第二章 教会分家的圣经记载


 

本来教会人数扩展，分家的聚会是毋庸置疑的事实。分家既不是分教会，也不需大动干戈以为是新建教会那么艰难。人多了聚集不起，分成几个分家，是十分顺理成章的事。罗马帝国迫害三百年，基督徒若不分为成千上万分家的聚会，非要一个地方一个聚会，可能教会难得保存下来。

 

1、在耶路撒冷的教会`

「他们同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼。」(徒2:46)

「扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里」(徒8:3)

「彼得醒悟过来……想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家里去，在那里有好些人聚集祷告。」(徒12:11.12)

耶路撒冷教会三千人、五千人得救，没有这样的地方容纳他们，固然是一件真实的事。但官长和宗教人士重重的迫害之中，也是对付难处的明智之路。仇敌可以杀害雅各、捉拿彼得，却无法把分布全城各家的基督徒，全部捉尽杀绝。在耶路撒冷教会初时得救的人中，有来自世界各地的犹大人，和归附犹太教的外邦人，当他们回去之后，把这教会是一个，聚会可以各家的见证，带回他们的本国本地，这就是后来使徒们出去作工时，遇见各地都有家聚会的实行，如雨后之笋，成为各地产生教会的雏形。

 

2、保罗前期工作的教会

腓立比教会的开头，吕底亚家中接待保罗「一家既领了洗，便求我们说……请到我家来住」(徒16:15)。

帖撒罗尼迦教会「耶孙的家」。因为「有些人听了劝……并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少……耶孙收留了他们。」(徒17:4-8)。那么多人，势必只有在耶孙家聚会，也造成耶孙被迫害的原因。

哥林多教会开头「向犹太人……他们既抗拒……于是离开他们，到了一个人家中，这人名叫提多犹士都，是敬畏神的，他的家靠近会堂……还有许多哥林多人听了，就相信受洗。」(徒18:5-11)请注意不是在会堂里，因会堂里的人抗拒。

保罗在特罗亚「住了七天，七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……我们聚会的那座楼上……少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。」(徒20:6-9)是一座民宅楼房，不是特罗亚唯一的「会所」。

「你们也知道，凡与你们在益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。」(徒20:20)众人聚会有，各人家里聚会，听保罗讲道、教导也有。

 

3、保罗书信中论到的教会

「问百基拉、亚居拉……又问他们家中的教会安」(罗16:3-5,林前16:19)

「请问老底嘉的弟兄和宁法，并他家中教会的安。」(西4:15)

「写信给亲爱的同工腓利门……以及在你们家的教会」(门1.2)

在这些经文中，有人提到教会可以是地方的，也可以是家的，根据就是这里的经文。我们认为，圣经只给我们看见某某地的教会，却没有一个某某人家的教会、某某真理的教会、某某实行的教会。如果这些「家」算为教会，那么耶路撒冷教会内许多「家中擘饼」的「家」，算不算教会？如果百基拉与亚居拉夫妇、宁法、腓利门这些后来的圣徒，可以在同一城中，设立各自家的独一教会，耶路撒冷教会内的主门徒彼得、约翰、雅各……名望、理由与经验比他们更足，设立耶路撒冷教会下之各家的自立教会，更是名正言顺的了。

若是这个地方教会下，再另设「家的教会」成立，这些有名望的主门徒，以他们的影响各据一方，就耶路撒冷教会根本不存在，即或存在也是被完全架空，名存实亡。如果依照有人说，这些家里的教会是各自自治的独立教会，就使徒行传第六章之设立七执事的记载，就不成为事实。

按着我们实行中所看见的经历，一个地方虽然因历史原因，有各种的派别。只要不在异端里，神定罪的世界宗教里，虽然不一同聚会，在基督里其原则，还是同在基督的身体——教会里。至于不因历史原因之留存，也不以异端世界之分别，有人在自己家里设立独立于的「教会」，不但是此地教会中有人要纷纷仿效，就教会的行政治理，必定涣散得无法收拾。

所以一个地方，除历史上一时无法改变的原因之外，凡真心走主道路遵神旨意的人，一定要在教会里面，无论难处、十字架怎样大，一定要参与教会的事奉与连络，可以设立教会分家的聚会，绝不可以另设教会下单独的「家」教会。