第一章 教会设分家优劣比较
1、监督地位的问题（管理单个聚会与管理全体教会）
人数够多的一聚会一教会，事奉是从历史上建立教会或留传下来的一班人，在治理看守，他们因忠心有名望，当然格外被人尊重。这些人一直在一起，所有聚会的事务、管理是足够有余。请他们讲道是向来的传统，报告事务是他们份量最重。至于发诗歌、祷告更是平常的事。他们就是要想发挥弟兄姐妹，而自己回避，只因长久聚在一起惯了的缘故，难以成功。只因历史年日的习惯，要叫他们象烧惯了饭的父母一样，一直的摆在聚会的最前面。
若是因人数加多，产生数个分家，他们必定要从一个聚会的管理中，成为全教会各分家的全面管理者，即从管理单个的聚会，进到管理全教会(太24:45)。平时常常要到各分家去看望，或轮流在话语执事之中，长期坐在聚会中管理的事实，被客观改变。若这些弟兄们灵眼够明，必定要为全教会的治理与复兴，有更高的祷告与寻求。
2、树大成荫与秧苗移植
大家聚在一起，虽然有的年长们，是足够的谦卑，但「树大招风」，千里冰封非一日之寒。要想在治理的整体上着手，改变长期保留下来的习惯，决非易事。分家不设立，好比秧苗不移植，众多的弟兄姐妹，成年累月在「荫下」度日，少见圣灵自由的阳光雨露，属灵生命难得美好的增长。
如果把数年建立的教会，在圣灵印证下大胆的分家，弟兄姐妹另成聚会事奉的一群，好比把幼树移往阳光灿烂的空旷之地，在那里要旺盛生长，欣欣向荣。历史已成的事实， 无需知识的推理。在这里，也有摩西在旷野中听取叶忒罗所献的策，把众多的百姓分担管理的意义(出18章)。
3、聚会中肢体的自由释放
分家不设立，事奉的人难以更多兴起。弟兄姐妹属灵生命，得不着正常操练是一件事，聚会时众多的人拥在一起，祷告受限制、记念主受限制、作见证运用恩赐受限制……不单因为聚会的时间不允许。就是太多的人，坐在最后边的人要祷告或作见证说话，前面的人有时根本听不到。我们知道一个身上的肢体不使用会废坏，属灵生命得不到释放，会闭塞、会「压死」。
除非你不事奉神，若是你有心中的负担，一直无法释放，无数次的压制灵里的感动，久长的时间后会怎样呢？要知道人太多的聚会，就是生命够强，还要顾念到聚会的时间，也要顾到生命比你更幼稚的弟兄姐妹。
够强的生命，可能不会被压制的。但主命定教会的事奉者——生命的强者，以生命来喂养群羊。这「强」的生命，不是专门为着「释放」，作发挥自己的资本。若只顾自己释放、自己兴起，不喂养幼稚的、扶持软弱的，那强只能叫骄傲，于教会的建造毫无用处。
4、教会见证受限制
因着教会一直在一个地方，周围偌大的范围，没有基督徒聚会敬拜神的影子。教会的见证局限在一个窄小的地方，要想福音更大扩展，教会见证的灯台被高举，「被世人信服」，总是可望不可及，莫大的憾事！
「愿全地都敬畏耶和华」（诗33:8），主在「七个金灯台中间行走」，「世上的国成了我主和主基督的国」(启2:1,11:15)。神盼望在地上各地都有祂的教会，也要在全地，到处都有聚会歌颂祂的人。教会在各地，按着福音的速度设立属神的聚会，是让「全地」、「世上」所有的地方，都有基督的荣耀见证！
当我们在一处从来没有听见耶稣之名，或者历史上从来没有基督徒聚会的地方，凭信心建立他的教会（或分家），心中涌出的喜乐，不能说没有主圣灵的喜悦心意在其中。
5、限制人到神前得赏赐机会（忠心接待聚会的家庭）
许多教会里，神兴起一大班愿意出代价，忠心爱主的人。他们如当日的俄别以东之家，愿意接待神的约柜（俄别以东并不是想得祝福才接待，乃是敬畏的缘故）。真的，我们看见一个教会中，有信主家庭愿意不惜代价接待聚会，而且是完全「打开」，教会要这么安排就这么安排，自己情愿住到房屋的角落去，也要让聚会尽量的舒畅。就这个教会（聚会）复兴的第一步，已经打下美好的基础。这样一处教会几个分家，接待的聚会家庭一多，起到相互对照与学效的作用，比起好歹只一个独一的家庭聚会，情形有大的不同。
但教会数年来不管人数加增多少，总是限在一个地方，这样的数年之久，要看见分与不分分家的教会，接待聚会事奉家庭兴起的多寡，有何等的不同！那些按着教会扩展的事实，不断地在和平的气氛中，分出分家聚会的教会。其一个又一个诚实的接待家庭，叫进到他们里面去的人，心中充满神同在的无比喜乐。他们的爱心接待、真诚劳苦、无私的奉献，在他们家中跪下祷告的时候，心中感动如「饱足了骨髓肥油」(诗63:5)（至于不能累着接待的家庭，当有全体弟兄姐妹一同分担各项事工，详见《家中事——教会的实行》另有交通）。
这些接待家庭的兴起，是历代教会在极深艰难中被保存，最延续的坚定力量。在大逼迫的时候，大的聚会处与集中聚会无法维持，神兴起不计其数接待的圣徒家庭，使教会的见证在水深火热之中，得以长期保存下来。
6、应付环境能力的问题
独一的聚会，世界对付的时候，只要攻其一端，全线受损。教会有更多的分家，攻其一处还有多处。教会的经历告诉我们，在非特殊的情形之下，难得有一次世界的攻击是「全面出动」。把所有聚会全部打散。不但世界攻击的力量不够，也有逼迫者自己要顾到「脸面」，影响的问题。世界所惯用的手法是「搞点」式逼迫。这样一来，「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他，三股合成的绳子，不容易折断」(箴4:12)之意义，在教会对付所受的逼迫中，另有意义。
一教会独一聚会处，世界如猎枪打独兽，随时瞄准，一击就中。一个的聚会处，他们要找教会的看守者，所谓的「负责人」来过几次，就心中有数。因他们只知道坐在前面的、常上讲台去讲的，就是「负责人」。如若主日有数处的聚会，他们要对付各村各乡的众多聚会，有所为难。就是不断轮流的话语执事、各分家有看守，真正的教会负轭者，无法轻易认定。就是他们要认，知道对付这几个人，也解决不了大问题，各分家的聚会在照常进行。
7、对于兴起更多栽培事奉的人
一个正常的分家，就治理说，它是在教会整体治理之下；就分家的内部管理说，它又是一个各样事工都不少的团体。它的设立，与从前单个聚会中所有事奉者，除了监督之外，样样的事奉都要俱备。教会每一次的分家，就要多出一倍的事奉者。
经过一长段时间的祷告，又经监督执事们同心的郑重交通，新分家的设立，要看见一班从前在聚会中默默无闻者，起来担负分家聚会的每一样的工作，那忠心实际的样子，要叫看见的人记起经上的话：「出来跳跃，如圈里的肥犊」(玛4:2)。
但长久不考虑聚会分家的教会，永远难以尝到兴起一大班事奉者，心中有多欢喜快乐的甘美心情。许多「肥犊」被长期关在圈里，找不到事工，找不到释放爱主情怀的机会。是教会失去更多忠心事奉得胜者的大损失。
8、对于话语执事与福音使者培植问题
只一处的主日聚会，话语执事长久在同一个地方。会让人觉得听惯了，缺少吸引。长期有几人出口，许多原本可以栽培有话语恩赐的人，得不到更多的操练机会。即或为要操练，人数排得很多，但多少礼拜轮到一次，还是杯水车薪无济于事。
现今福音的广传，要更多的福音使者打发出去，为主收割庄稼。若在教会中从未受过操练，能够把他们打发出去作工吗？数个分家组成的教会，轮流的话语执事是一大群。加上本分家有学习操练的，若以五个分家为例，三十个到五十位可以在话语上有学习的，并不希奇。记得一次青年聚会，有没有受过操练的青年人，在讲台上所显出生命的不同，是非常明显。