四、「众教会使者」三美事
前文说到工人的职事不可错位，即属灵的职事不可与事务（行政）相杂，免得工人功用错用，蒙召身份改变。只可能平时作惯了，一时难适应过来（得众人称赞拥戴的事，总是试炼人 箴27:21）。工人若不够明亮就会走极端：要作就去总管，不作便罢，推也不动（本教会担长老之职是另一件事）。这样左右偏激，是对工人自身的极大伤害，我们要的是圣灵长久温柔、「存谦卑的心，与你的神同行」(弥6:8)。
工人无事可作吗？不是，有的是事！我们要简单交通工人应当留意作的一些重要事工。［在《神百般的智慧》「工人与教会的关系」一文中，提到众教会工人按圣经所记应作的十二项工作(122-123页)］。所以工人决不是不作行政之工，无工可作，乃是「为众教会挂心的事，天天压在我身上」，要作的事多着哩！当然，众教会使者第一要紧的是，总要有热心传福音的心，但对于各地的教会，若不发挥工人应有的托咐，还是神工作的大损失。
下面举使徒保罗在世时工作的一些例子，可看见工人如何更好作主所差遣的工。
1、看 望 「看望弟兄们景况如何？…往罗马去看看 」
(徒14:21,15:36,19:21下)
一个清心蒙神所召的人，不但是神家中的宝贵器皿，也必定是众教会所响应的忠心仆人。教会在建造过程中，难免会产生这样那样的难处问题，有的是教会执事看见了，却无法解决；有的是没有看到，正在不正当光景之中，若有工人根据负担去看看他们「景况如何」，正是何等的美善。
明白神建造教会心意的工人，是不会去摸教会行政事的，但他的话语、他的品行信德，他的处置断事，要叫神的众教会，察知圣灵的膏油印记在他身上而心内惧怕(徒2:43,5:5)。
工人不摸教会行政的事，要给教会有相当的自由，她可以接纳，可以拒绝，这就给工人造出一个务必寻求亲近神的工作「环境」。工人的心清灵洁，生命丰富，处事不偏，行事公正，必为众教会所欢迎（不包括丢特腓、尼哥拉 约叁9,启2:15）。若存心不洁，惯用手腕；生命无力，处事多错，不久必为天下众教会所厌弃。如果教会与工人这样的位置放在圣经根基(参弗2:20)之上，就要看见教会中要除去多少假冒，多少贪婪，又多少嫉妒分争呢！
许多的时候，得着负担去看望教会，与他们有谈论探讨，比去聚一次全体的交通聚会，效果要好得多。因为教会复兴与否总在一班事奉的人身上。监督执事事情没有处理好，难处重重，去召集全体弟兄姐妹的聚集，好比家中进水总管出事，内室的「水龙头」无水可流。若把教会的执事生命与事奉摆正了，然后他们会自己起来牧养主的羊群；教会执事不正，工人去代替他们作，没有解决他们的难处，那工人走了，难处也许比前更大了。
务不可忘记的，工人是「列在末后的囚犯」(林前4:9)。这要求工人是「何等圣洁、公义、无可指摘」(帖前2:10)。倘若存心不正偏袒、有私情意念或存心不洁，性情粗暴，环境要印证这样的工人必渐渐走出行列。但就是工人真心美好，也不能保证没有今日的「哥林多教会」拒绝工人进去交通(林后6:13,12:15.16)。这样的教会除不接待工人之外，若无圣经原则的大错需要警戒，工人总得以父母之爱去感化他们，为他们不断祷告。切不可用手段、用高压去干预他们，或者从中拉出一班人听从自己。试验工人有无基督之爱，在太平的景况时不能验出，唯有这样冷遇悲伤的时候才能显明。
2、谈 论 「谈论许久…当面谈论」、「彼此谈论」
(徒20:11，约贰12，玛3:16)
主在地上时，有讲道、有教训，也有谈论，与尼哥底母、与撒玛利亚妇人，也常与众门徒谈论。以后的门徒与使徒也常如此。保罗在特罗亚「与他们讲论，直讲到半夜……谈论许久，直到天亮。」(徒20:7-11)
我们所说的不包括「好管闲事」、「说长道短」有说话欲的人(帖后3:11,提前5:13)。除去这些算不得为神作工的人，真正会用属灵谈论之圣工的人，总会给神众儿女印证出来。今日教会中有多少问题、多少事，是要藉圣灵膏抹的谈话，才能解决呢！
学会在圣灵里的谈论，是工人工作的首要条件。谈论比传福音、讲道也许要难。讲道、传福音是单向的工作，注重自己所学所准备；谈论是双向，要注意自己所说，还要留意别人所说，要准备自己的言语回答，还要留意别人心思与心灵。传讲一般不必作出答复（有的工人讲道，多有讲前或讲后让听众「倒嚼」提问，再作回答。听了就走，往往会「走后就忘」，只是没有扎实的学习与属灵积蓄，总是勉为其难。）但谈论一定要你作出答复。这也许好比双向公路的行驶比单向总要困难得多一样。我们更高的追求是，能讲强有力的生命之道，也能以谈论之生命能力，解决教会中疑难大事。
工人与教会治理及监督，若只有讲道，差不多只作了工作的一半。因为你不问教会难处如何、问题怎样，讲了就走，教会不知道如何实行。自然，有些工人能把教会难处讲出来，这已经很好了。可惜，许多在众教会走动的人，所讲的多没有摸着教会存在的难处，那工作的果效，是少得可怜。可以说会是聚了，但实际的问题，连边都没有摸着，那损失是何等的大。
倘若看见工人不是这方面的恩赐，或平常谈论的结果不是很好，倒不如不随便安排邀请，神的工作总不是给无恩召的勉强的人开启的。教会邀请人谈论，当有判断的时候更要小心，要防备工人把事断错。同时工人也要谨慎，不要主观随意判断。工人若见自己的谈话，对教会常是于事无益，就当自己察验神所量给的。但有时教会的不响应，与自己的祷告、灵程、纯净等也有关，就当省察自己，切不可埋怨人，动血气。
对教会内部的事缺乏谈论，是教会的监督执事，不愿把教会实情告诉人，这是人的天然自尊思想作崇。有的教会问题已是火烧眉毛了，但外面装做得非常平静，这种怕羞怕难堪的思想作为，总是属灵道路与教会建造的损失。倘若教会按着神引导之路，各地教会多有合宜的交通，与神差派的工人也多有适当的交通，那么象哥林多的四大派、加拉太各地接受的犹太教，亚细亚各地的尼哥拉与耶洗别教训……不知要免去多少。
论到教会的内部治理，有的地方教会很少有执事之间的谈话交通，一面可能是主观思想蔓延，另一面可能是这里的教会，缺少谈话，缺少如雅各一样有属灵的见识和智慧技巧的谈话的人(徒15:13)。有的教会认为既然谈不成功，干脆不谈，「因噎废食」，这实在是把教会建造的恩典之门关闭了。可惜啊！
3、写 信 「多多地流泪写信…略略地写信」
(林后2:6,来13:22,彼前5:12)
工人虽然可以往来作工，但时间与交通的空间，必受极大的限制。如果像使徒们所作的，以书信来替代见面的交通，有时要收到更好的效果。
书信可以把神的道和勉励托咐，更加详细地阐明；可以按着负担不受见面时「人之常情」的拘束而畅所欲言；可以给更多相应的人看；可以长期保存，不受时空的限制；可以把话说得更准，因为「白纸黑字」有据可查；还可以更好地利用工人宝贵的时间，在工作之余，见缝插针，抓住一切时间的机会，使转瞬即逝的负担，定格于文字中……总之，书信是当时使徒工作的锐利工具，也是历代众圣徒所宝爱的产业。但愿今日工人学会写信、抓紧写信，切不错过使用这个重要工具。
「略略地写信」，有时遇见一个人、一件事，想快快地把话说清楚，时间不允许，怎么办？写简信！一面纸，少则三、五行；多则一、二面，写上问安，写到膏油处，字字值千金，有时比见面倾谈半天更有价值！
见弟兄、见姐妹生活不够检点，言行不够敬虔，家庭生活不够和谐……写上一些，诚实劝导、爱心勉励，正如磨刃的铁、剌心的棍(箴27:17,传12:11)，从「坚定不移的爱」出发，字里行间，满了爱的感动，这比听几次道可能效果还要好。
倘若写给教会的监督执事，那意义与反应就更重大了。赞美我主，藉保罗这位可敬的忠心仆人，写信给教会、给个人、给众教会，给青年、给老年（提前提后，提多，腓利门）；从旅途中写、从住所中写、从监狱中写、从刑场边的囚室写（提后）,把基督的救赎，写得完美无瑕；把爱心的劝勉，写得感人肺腑；把正直的警戒写得入木三分，把鬼魔和邪灵写得无处容身……他的书信成了教会的宝贵财富，成了救赎工作中的指路明灯……
弟兄，你写信了吗？请你跪下来，先祷告，然后把主的爱用你倾注着泪水的文字传给教会的「千家万户」！也传给一切可能接受福音真道的人！