教会从主升天以后使徒时代开始，就产生在各「家」的聚会（参见徒2:46,罗16:5,西4:15等，至于所有聚会不能算作教会，已另有专著）。当日耶路撒冷的「在家中擘

饼」、罗马百基拉和亚居拉「家中的教会」、老底嘉宁法「家里的教会」，只能是罗马和老底嘉教会在他们家中的聚会。若百基拉和亚居拉夫妇在罗

马、宁法在老底嘉都设独立的「教会」，那罗马与老底嘉的教会第二章  教会监督的运作

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主」；「保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来」(徒14:23,20:17)。选立了长老。还与他们一同「禁食祷告」、「交托」。这个教会「柱石」的基础工作，是对教会前途有极大的关键。设立与安排得好与不好，「聪明的工头」(林前3:10)关系重大。

1、监督执事的执事聚会

以上所提教会的监督执事人数（五至十余人），不是指所有的执事，乃是担起全教会事工责任的执事，这一班人常有谈话交通，议事决事，有定期、不定期的专一安排。

这个「执事谈话聚会」一定要设立，这是教会运作的关键。从一个教会能不能聚监督执事议事的会中，就能看出教会运作正常与否的大半。倘若执事聚会无法聚成，有两个可能存在的问题：一是这个教会不够成熟，设监督为时太早；二是设立得不够完美、准确。

根基立得好的教会，总是有一班人一同议事，一同定事，他们「意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念……」(腓2:2-4)。当然，这个执事聚会可以按事务情形的不同有缩小的、有扩大的，如：婚恋隐密等事，可以不必让全部人知道，为要对愿意归向神的当事者与家庭负责；而对教会事务的安排、福音打发、会所扩建、属灵鉴察与进取等……可扩大人数，把各分家的看守者与相关的执事，一同聚集交通。

2、监督执事工作的安排

⑴ 监督的工作与分工

「百节各按各职，照着各体的功用彼此相助」(弗4:16)。何为「监督」其英文supervise意义为监督、管理、负责之意，所以监督一面是向主忠心，另一面是会用人、「分派」(可13:34,箴31:15.27)，按着各人才干，监管各种教会的事工（监督也可负某项工作的责，但总以监督为主，倘若面面俱到，会剥夺执事的事奉，也会管小失大）。千人上下的中型教会，监督中大致的分工除了属灵重要事工之外，其事务可能有聚会安排并话语执事调动轮流、事务膳食与购置、主日学、姐妹及家庭、福音乐队、婚丧事务并司库管理等分工，在这些工作中，有些工作监督若无此专长才干，也可以叫未参加监督执事聚会的人来担负。

还要再强调的是，地方教会的最高代表权柄——监督，一定要寻求教会全局整体、更高更大的启示与进取。如：福音如何推广、信徒灵命如何栽培、各聚会处属灵情形如何提高、信徒属灵上的病如何医治……这些重大事务，监督若不思考寻求，谁来寻求呢？监督若忙于细琐的事务，执事们没有担负实际的事奉，教会的灵程必日渐低落，这个职分错位的大损失，当时常留意并纠正！这正如建筑上工程师不掌握工程的全局，而去推车砌砖，你想会产生怎样的后果？！

⑵ 话语执事

「更要羡慕的，是作先知讲道……求多得造就教会的恩赐」 「竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道」(林前14:1.12,提后2:15)。教会中的话语执事，好比一个家庭粮、水供应的源头，话语执事贫乏和软弱，必导致教会的荒凉。所以只有一个聚会处的地方，尽可能仍有轮流的话语供应者。那些多年来以为只有自己一、二人可以讲，所有人只有听的份，或者怕人讲错而不敢放手，必定在栽培供应上有问题。而有几个分家聚会的教会，应当安排话语执事的轮流班，每礼拜一个分家轮流宣讲。当然，若传讲信息（或课程）有统筹安排系列性更好！

话语执事的轮流不但使各分家有新鲜的供应，更要紧的是教会的整体性与凝聚力。若监督执事都在自己所在的聚会「定居」，不多年日，教会分散，失去联络治理、彼此建造的功能。

除了教会话语执事的轮流，在分家中，还可设立「福音话语的学习组」，这样，不仅可作为话语供应的新生力量和后继培养者，也还可以防备埋没有心志恩赐的人（待分家执事再交通）。

⑶ 姐妹执事

「女执事」(提前3:11)是圣经中的明文教导。姐妹的兴起与否，对教会复兴关系很大。在全教会有姐妹的执事，在各分家中也可安排。姐妹执事的工作，是尽最大的可能兴起姐妹的各样事奉，帮助教会往前。有祷告的、有探望的、整洁的、顾念扶助孤儿寡妇与穷乏的。姐妹可以在征得弟兄意见的前提下，自己起来安排姐妹的特别交通，在这交通中，可尽量发挥姐妹话语的操练学习，为教会福音工作与栽植信徒灵程作准备。

姐妹应当在主日学工作中起重要作用。有属灵经历与相应年长者，可担起教会中青年的婚配代祷工作（包括盼望再组家庭的丧偶者）教会虽不作包办，但不可不过问这件关系到属灵前途的人生大事。到了年龄如无人过问，会使青年走向危险的极端。对年龄不太大的丧偶者，若内里心情无人关心，也会损失了教会可用的宝贵器皿，现今世代邪恶，许多家庭面临破裂的危机，也有许多被遗弃的「活寡」和痛苦的「孤儿」……力求教会中没有一位信主者，因婚姻和生活方面孤立无援，失去照看而被遗漏。教会中的姐妹应细心负起这些无人关心的事奉「死角」，许多姐妹早年的人生路上受尽磨难痛苦，多是为着今天在教会中安慰悲伤人的需要。

在此要说明的是，姐妹一定要按圣经原则站好地位，姐妹的影响与权柄超过弟兄，就把教会的次序(林前11:3)搞乱。姐妹们不从心里尊重弟兄，虽然自以为忠心，其实反把教会拉向倒退。

⑷ 外地福音使者

教会要充实生命的活力，其最大希望在于不断地传福音。所以教会应细致掌握那些有心爱主、愿意去开荒传福音者的详细景况。在可能的情况下，可以用「福音使者册」上墙公布，引起全教会肢体的重视，恳切地为这些「战场上的勇士」、「忠心耕作的牛」代祷。如为着环境有时不能公开，也总要让教会知道那些人是有传福音负担的，使肢体不漏一个地为这些人祷告，也叫这些代祷者在神面前不失去他们应得的奖赏。这样，不但教会不埋没传福音的人，也使教会知道有可打发的人，开辟力量能及的福音工场。有些禾场已经建立教会多年，定期或不定期去「看望弟兄们景况如何？」（徒15:36）也很是必要，但教会若长期往来于这些「老」禾场，容易制约他们的发展。福音执事们应该到更远（新）的地方去！

⑸ 福音乐队

福音在全世界的广传和现代媒体发展，千余年来教会流传下来的圣诗古典名曲，被世界广泛采用。但相反教会的福音与婚丧场面，反倒冷冷清清，被世人看为萎缩低微，这不能不说是神教会的羞辱。一个没有福音乐队的教会，在对神的颂赞与外邦人中的见证，无论如何总是缺憾。

教会在与福音有关的各项事工中，这些方面无不与音乐有关联，因此教会有可能，应当有合宜的乐团乐队的工作。在此太小的教会（聚会处）就无法可想，那只得由具有较多人数的教会来帮助办理，一般千余人以下的教会，可以各分家集中起来共设一个乐队班，大的教会可以由各分家自行设立，由教会统一安排。

⑹ 司库执事

教会要运作，必有各项支出，这全是内部的工作，与世界毫无联系，所以教会既不必告诉任何与教会无涉的人，世界也无权过问这个教会属灵的事务。就现今这里的环境说，神的儿女既不宽裕，教会也就没有多少的积蓄。

问题不是多少，乃是诚实「留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样」(林后8:21)，所以教会一定要把这事处理好，决不能让人有任何的疑问破口。一般是安排三个人比较合理，记、管、用，每月结清，各分家应交教会统一安排使用。教会主要负轭者一同理清，一些手续因环境等原因，可不必留存。

，定规分裂得不可收拾。

分家的设立（一般以主日聚会设立为准，事奉、福音及全体聚会仍是全教会性），是教会中一件十分合宜的事。一面是聚会的场所有限制，一面是聚会的人数超过一定的限度，无法照应得好。一般说，一个主日聚会在百数人上下还算合宜，若要再多，会众的顾念、祷告、细知详情及细心的喂养等就为难了。

人数少的教会，这样安排也许不到时候。但我们说，一定要有信心，今天看来不必要，只要教会在神旨意中一切安排好了，不久必要复兴。

1、分家设立与复兴

还当提起的是，教会增长到一定的阶段，务要大胆设立分家。实践证实，分家在一个没有聚会的地方设立，对于未信之人的影响，对于教会的进一步扩展增长，都起到不可估量的作用。虽然在开始阶段有一些难处发生，但实践之后要证明设与不设，对于教会增长有很大不同。「不要限止……使荒凉的城邑有人居住」(赛54:2.3)，值得教会监督们深思。在教会建立的不多年日里，务必祈求使所有教会相近的村庄街镇，都有基督教会的聚会处！——没有一个「城邑」荒凉无人（信基督的人）。

在分家设立中，人数适中，顾念和发挥每位肢体，聚会中得释放与祷告记念主，都是最好的。但这要教会有各分家强的看守，与话语执事的轮流者。若教会的话语执事够多、够强，多设一些分家更好；反之，若看守与话语供应为难，分家就不能一时设得太多，免得缺乏供应，失去群羊。这里要监督的信心与见识，两者之间取得平衡。

2、分家中专职的事工

以下的事工，是必须有人来作，有些需要点明，有些并不需要明显分工，是自然形成的，但事奉总的原则是有人，如没有这样恩赐托咐的人，一切的安排仍旧无用。现在交通是实行的原则。

⑴分家看守（弟兄）

教会的监督负责全教会工作，分家的看守负责全分家聚会处的工作，他服从教会监督执事聚会中定规的一切安排，分家看守可以是教会监督兼任，也可以不是。但一般教会议决事务时，有关分家治理的，可以参加教会性监督聚会。

分家的看守是基层性最基本的工作，在这里可以发挥每一个肢体事奉的实际作用，是事奉神最现实的地方。分家属灵的强弱好坏，都与他发生直接的联系。所要求分家看守的（相当于聚会的管家），是要有忠心(林前4:1)。聚会时间要首先遵守、报告各样事务要胸有成竹、警戒罪恶要理直气壮。一个分家看守如果太弱，自己起不来，没有心愿不想参加，而把事务与聚会报告得有气无力、勉强从事，就必使整个分家的灵程严重下降，也制约着弟兄姐妹的灵性发展。

为了防止看守者灵程不稳固，或挑选时不够慎重，在有可能时，可挑选两人以上，让圣灵自然印证。万一原有看守的灵性不够理想，教会的监督就要留意适当调整，有时不必把原有的去掉，只要勉励一些有心志的人，一同起来负轭，不久情形会好转起来。

分家如教会工作同理，也要有姐妹的看守与服事。

⑵ 属灵学习管理

 聚会中有讲道是重要的，但圣经说：「你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示……你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉」(林前14:26.31)。所以光有讲道对于发挥每位肢体的功用，无疑会产生偏重一端的难处。主在世时有讲道，但也有许多提问和谈论。

所以教会当寻求有这样恩赐的弟兄，专门负责弟兄姐妹对神话语的学习与操练（注意只是安排看守与记录，不一定是查经学习的属灵负责）。有每周如何查经的安排，背诵及解释经文、诗歌的安排，主日聚会早晨朗诵圣经，午间聚会间歇时间的利用安排，也主持每月或数周一次，全体弟兄姐妹话语见证聚会的安排（或作全体恩赐的运行聚会）。总之，这位弟兄如何提高全分家弟兄姐妹对神话语的渴慕与长进起到十分重大的作用。

⑶ 会所环境管理（海外教会称「硬件」管理）

也许弟兄姐妹要想，我们能有一个容身聚会的地方已经蛮好了，还谈什么聚会的环境与设施。但信心说：「耶和华岂有难成的事吗？」(创18:14)教会的经历告诉我们，只要合乎神的心意，信心所能达到的地步，定规「事就这样成了」。今日觉得教会要扩展，人数要加增，而且人类物质的进步(但12:4)，聚会的地方也要扩大改进，让弟兄姐妹的爱主奉献付诸实际，教会定规要复兴增长。反之，一直看环境，满足于现有的人数挤在一起，没有为新来的初信者留下更多的空间，教会被监督的「小信」捆住，定规不复兴（事实是按着忠心与信心，每次会所的扩展（或分家），把聚会场所留下1/2或1/3空间，不出几年必定坐满；有从来不想扩建的教会，不光是不信者不会来，就是家中信的人把家人一番苦心请来，竟找不到落脚之地，下次再也请不到了……这些不同心家庭信徒的眼泪，难道就这样让它付诸东流吗？）

这位弟兄或姐妹（一般总是有弟兄），是为了负责照看全教会会所日常或长远的需用。在会所内是管理设施用具；会所外周围环境。今日世代物质迅速发展，知识增长，教会设施如仍停留在五十年代，用具陈旧破烂、空气沉闷混浊、门窗窄小稀少、音响怪声尖叫、雨天场外积满脏水、卫生间内臭气冲天，弟兄姐妹固然愿意勉强坚持下去，但失去那些初信、未信的，教会不增长总成事实！

有人说「耶稣降生马槽，所以教会聚会的场所，不怕贫穷简单！」只可惜说这些话的人，可能自己和儿女们的住处，却是富丽堂皇！甚至儿女们在世界发展得很好，从来不聚会，也好象并不提醒他们主的「马槽」。今日人们的生活从粗衣发展到华丽、住舍从茅屋发展到高楼、别墅，交通工具从步行发展到无可比较。但在好些经济并不穷乏的地区，却是「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋！」(该1:4)。今日沿海经济发展地区一些教会的聚会处，竟比不上内陆最穷乏的初建立教会。湖南一处聚会处多次用具被抄，抄走再做，大家奉献，教会满有活力，而在经济发达地区且多年建立的教会却是敷衍度日，缺乏信心而阻碍增长，实在令人叹息羞愧！

还要说明的是，有些教会对此问题，出在看守者与聚会家庭的身上。弟兄姐妹早有奉献，巴不得聚会的地方有所改善（只因破旧窄小的聚会处实在「赶走」了太多的人）。但教会看守或聚会的家庭，一直固执己见，不肯听从劝勉，致使教会象储不了水的「池子」，养不活更多的鱼，眼睁睁地看着他们流失。有的聚会家庭忠心接待很好，但教会要听他们的，既不许扩建，也不准换家，为了维持教会的同心，多年来叫弟兄姐妹伤心为难。

所以教会既要脚踏实地地切求属灵的能力，也要尽最大可能让聚会处真正成为神儿女恭敬敬拜神的清洁场所，并要吸引成千上万的灵魂失丧者，使他们在这里找到他们身心安息之所，不一定是高端豪华，但是整洁优雅总是不可少的！我们再说，教会的「里面」与「外面」要平衡，且要「一同增长」。

⑷ 婚丧事工管理

婚丧之事，是教会严肃的大事(来13:4,传7:1.2)，也是教会传福音的一个重要窗口，作得郑重恭敬，使外邦人侧目相看，对神、对教会有一个感性上的良好印象。为他们的灵魂预备救恩道路。信徒已经分别为圣，了却世俗一切的欢娱快乐和迷信排场，如教会盲无目的，没有按着教会应有的方式合宜安排，会极大地损害信徒的身心感情，叫他们觉得信耶稣是低人一等，在亲朋好友面前丢尽面子。

所以教会对婚丧事当有具体安排之外，并由一定的肢体来负责这一方面的事工。他要筹划这些事工的方式、用具，安排通知相关日程人事，决不叫这些福音的机会与关心众圣徒的家庭之事，有任何的错失忽略；也不叫基督徒的敬虔敬畏，沾染任何罪恶迷信。教会对信徒家庭婚、丧的认真、真理的严肃，要减少许多糊涂无知的苟合和迷信掺杂。倘若监督只会责备信徒这个不是、那个不对，而没有积极安排正当的实行，就会伤害信徒的爱主感情。对婚丧事，如全教会尊重，就叫教会整个所在地区的黑暗权势、世俗迷信，都自觉羞愧，站立不住。

⑸ 文字布置管理

①圣经诗歌的发行  教会中的圣经诗歌，在聚会时为初信的要有专门预备，每次聚会一定要有一定数量的圣经、诗歌并福音资料放在显著位置，负责这事工的，可亲手交给初来聚会的，或赠送、或收回，总要作得郑郑重重（亲闻一朋友到家庭聚会来，竟没有人理睬，也没有人给她聚会时用的圣经诗歌，尴尬木然地坐了半天。后到信仰不纯正之处，得热情招待从此在那里「落户」）。

②会所内的布置  会所内外布置相应的圣经与圣徒名言文字，有很大的必要。聚会的会场一定要整洁大方，既不能有世俗的气息，也不要把会所弄得黑暗乏味。一些圣经的重要经句，定期的使用更换，或为福音，或为对真理的勉励造就，或对世界罪恶的提醒警戒，或对主再来的盼望激励……写得端庄秀雅（不会写用电脑刻字或彩色喷绘到处都有），对加增整个会所的属灵气氛有很大益处。

「每周一经」即每礼拜有一小段重要经文，写于会所的显著位置，让人背诵默想，对滋养灵性有帮助。

③文字资料的安排  按时分粮的使用属灵上的福音与造就信息，是改教以后教会历史上的重要进步。随着文化素质的提高，罪恶的泛滥加上时代节奏的加快(但12:4)，光靠一礼拜天听一些道，实在解决不了灵命长进的根本问题。所以利用文字资料按各种人的需要「按时分粮」，很有必要，可以有成人用的、姐妹的、青幼的、福音与卫道的、灵命长进的、人生与家庭生活的、事奉与教会建造的……在圣灵引导环境可能的情形下，可以购买或暂借，这样的工作是教会不可缺少的，不过要有专人来寻求安排。

④聚会的安排  代祷的人事，一礼拜的工作、教会的难处，每礼拜总要让弟兄姐妹知道，或报告，或书写，让神儿女共同分担。盼望教会有文字书法好的人，也有忠心见识的人兴起。

⑤会众情形的记录  对于环境重压地区，这样的工作确实有一定的难处。但我们总有一个盼望，在各种不可能的情形下，仍要做到「详细知道你羊群的景况」。将各种情形的信徒分类，按各种不同的程度栽培，是教会「按时分粮」的重要工作。没有分类记载，没有按各人的灵性栽植，无论如何对主群羊是一大大损失。到底失去多少？不聚会、不擘饼有多少？完全奉献的有多少，可打发作工的有多少？婚嫁与工、学转移的有多少？灵性有缺欠需要特殊看顾的有多少……？古今中外，凡正常的教会没有一个是无册无录、任其自生自灭的，一些因婚姻、工作或学业转移出去的肢体，要记得关心他们，帮助他们联系教会，写信、寄属灵资料，给他们灵性有极大帮助，教会务不可疏忽！

⑹ 电器音响

教会的「硬件」设施，虽不直接影响属灵，但如安排布置得不好，也会间接地影响会场秩序，如：聚会时电忽然断了，使聚会大打折扣；话筒的声音时断时续，时高时低，特别在话语高峰的时候一声怪叫（啸叫），细嫩的灵性，一刹时好似去了大半。所以教会在这方面要有专人负责（能有专业人士又有负担是最好）。这人要在聚会时先到会场，把所有电器全都调好，反复试验，尽量不出任何差错，并在平时留意，发现问题及时修正。有人以为人数不多，这些都无关紧要，存这样看法的教会，不论过多少年，人仍是少得可怜。

⑺ 司库管理

有一班人开箱、清点，保管。在开箱前要由一同管理的人（有时包括分家看守或年长的），为今日的奉献感谢父神，为所有的奉献者祝福祷告，求主因奉献者的爱心忠心，「连摇带按，上尖下流」(路6:38)祝福报答他们。并求主把这些神儿女的爱心，用在祂最喜悦的地方。这样郑重，不但要蒙赐福，也叫弟兄姐妹看见奉献是一件大事，更激励他们「积攒财宝在天上」。

本分家的一般事项，可以由分家有关执事定规，如：添置较大的需用，要在教会监督执事聚会中定规。多余的，每月移交给教会为福音工作等预备，分家聚会不作积存。

在这分家基本的聚会里，教会的监督与话语执事，不但自己有信心，有榜样，也要以清洁的良心无所避讳，殷勤地教导人在奉献上有看见。多少教会内弟兄姐妹的不蒙福，可能因许多年不知道奉献这件美事也有关系。