5、教会的使命——基督的扩展

分派婢女 15——国民的操练

世间家庭中能干的好妇人，能力既足，一人能代替几人的活（工作）。有能干的妇人，数十人吃饭，她能一人包办。早年生下十个孩子，她一人照样安度喂养难关。只可惜有的妇人能干过分，孩子已长得老高，还不会叫他们作一点事（或者作惯，或者不放心），照样大干特干，结果干是干了，但这个家从此发展不了，孩子身心不「发育」，自己又衰老，到头来可能还比不上那不能干的妇人。

在教会中能干者，总得仿效那能干的妇人（又忠心又会用人，这样的人有福了）。有一年老弟兄，七十有余，作见证说「神祝福我，我能礼拜天上午、下午各讲几个小时一点不累」；又有一弟兄说「某地教会，有好些弟兄，我们看见他们十多年未走偏路，换在我们教会早就大派用场了。他们人这样缺，竟把可用的人关在事奉的门外？」上述所说，有一半的原因是现在管事的弟兄有忠心，另有部份原因是不放心，再有少数原因是怕事奉人太多，尊荣的「分」出去太多(民27:20)。

但问题是，才德妇人的丈夫产业太广，祂要得「田地」，还要「栽种葡萄园」，这些田地与葡萄园，不但跨越国藉，也跨越地球每个地区、每个角落，甚至不肯放过大洋上的每个小岛。只要有人口，就要买那里的「田地」。祂所配的妻子，要与祂配合实现永远的计划，即征服「世上的国」(启11:15)。但今日的「才德妇人」不够合祂心意，有人只满足于自己事奉、自己作执事，不肯放手「分派」更多的婢女来神家作工。婢女既少，田地难买；田地不多，何来葡萄园？

前面说过那些可尊敬的年老弟兄在世时，教会可能还勉强度日，但年长者去世，若没有分派好仆人婢女，教会必定低落，甚至难以维持。若以二十年作一段落，要看见会分派与不会分派的教会，增长与萎缩差距十倍不算多！若一个地区落在不想「分派」的人手中，那情形就更伤心了！

一个不断在发现、在「分派婢女」的教会，你进去聚会，看见这个教会是活的，因为这里的看守们自己谦和，多让人起来事奉；一个不「分派」的教会，坐在他们中间，就感觉不到这个的活，因为一、二人说，一、二人管，别的人只有听、只有看的份，冷冷清清、死气沉沉，在这里去几次，你保证会听见「有人想夺权」等等之类的话语！

呵！基督的大家庭，田多地广，要比当日波阿斯在伯利恒的田产加增千万倍。今日教会的看守者，自己作固然是好，但还比不上透彻祷告、灵眼明亮；有智慧、有度量会「分派」更多的仆人婢女那样作好。倘若一位工人在世能培养、兴起一百个（哪怕十个）会忠心事奉的人，要比他只会自己劳苦，不会用人，流一万次汗更有价值。神家工人，请你务要祷告，效法才德妇人，快快学会「分派」婢女！还要学会象她那样知道婢女的不同特长和丈夫家中「当作的工」！

当留意万王之王的国中，凡蒙称赞的，都是有「陪伴童女」和「同伴」、「同人」的(诗45:14,歌8:13,徒20:34)。一位弟兄说「我事奉几十年,到今日可培养的人一个都没有找到。」你听了有何感想？！

得田地 16——天国的扩展(赛54:1-3)

作工的婢女有了，现在是「她想得！」基督的仆人使徒保罗说「必须往罗马去看看」、「这里再没有可传的地方…我切心想望到士班雅去」(徒19:21,罗15:23士班雅今西班牙,欧洲之西南端),他也是「想得」!腓立比教会心里的「善工」也是从「想得」开始。因此才德妇人——教会得福音田地之次序是：

「想得田地」——圣灵感动、起意祷告；

「就买来」——打发工人，传扬福音（买来——出劳苦代价）；

「栽种葡萄园」——建立教会、牧养羊群；

「膀臂有力…灯终夜不灭…捻线竿、纺线车…」（以下属灵都有联贯）——持守到底，儆醒代祷。

今日有教会不传福音，不是没有婢女，是没有栽培分派；不是没有福音机会，乃是不「想得」，连起意都不敢。弟兄们，祷告吧！圣灵引导你起意「想得」，祂要负你全部的责任，把福音田地去「买来」吧！再不栽种葡萄园，葡萄「熟透」的日子快到了(启14:18)。

周济困苦人 20——罪人的归宿

教会要「张手」，大胆传福音；圣徒要「张手」，积蓄天上的财宝。「攥着手」(申15:7)是神所不喜悦的。今日世上最大的困苦人、穷乏人就是灵魂没有指望的人。他们外面或许有短暂财富，但灵魂却穷得比拉撒路更可怜！

几百年来，欧美大量传道人与大量钱财倾泻在中国，使中国蒙受基督浩大的恩典，今日欧美仍是世上最富有的地区。他们给人，神是「连摇带按，上尖下流地」(路6:38)倒在他们和他们的子孙怀中。中国呢？一直的受，一直地白得，「吝惜过度的，反致穷乏」(箴11:24)。

感谢神！在这末后世代，也给中国的教会留有一些福音的机会，可以看到：传福音地区的各教会，神一直的祝福，天地效力，无旱无涝，无数的金钱为福音带出去，神的家中与圣徒家中照样没有缺！岂不是神作「在我们眼中看为希奇」(诗118:23) 的事吗?!

神的教会要小心，不可缩手，不要停工，要一直地施，一直地舍，让神众儿女积存更多天上的财宝。要不断地呼唤提醒他们：为着中国更多的灵魂，不要把大量的精力、物力投到世界里去，房屋也不要太豪华，衣食也不要太讲究，圣经告诫，地上的富足人！有大祸要来(雅5:1-5)！在房上、田间作工的！不要回来拿家里（属世）的东西。

为此，我们要留意教会里、世人中真正的穷乏人。一个有爱、有怜悯肯施舍的人，不但生命要释放，工作有膏油，话语有能力，贪财的心也会彻底死去。「被审判的时候，要诉明自己的冤」(诗112:5,雅2:13)。也不可忘记为神家劳苦尽忠「踹谷」的牛(提前5:17.18)，只怕欠他们收割的「工钱」太多，有一天神的怒气发作。作工的人，只顾自己，不顾「同人」(徒20:34)，这是工人失败失恩的大患，务必谨慎！

6、教会的成圣——基督的活出

寻找羊绒和麻 13——启示的器皿

教会有一样工作，就是把基督的荣耀丰富，藉着神所赐的诸般恩赐，加在众圣徒身上，成为「满有基督长成的身量」(弗4:11-13)。「羊绒」原意是羊毛，表示着基督的形象，麻即细麻，是基督经十字架破碎死而复活的生命。她寻来作什么？21节说给家里人，22节说给自己，24节说卖给未信主的外邦人。她怎样来？「寻找」着来！她所得的不是随路捡的，不是睡懒觉的人可得的，也不是从邻舍处「偷」的(耶23:30)，乃是自己在神面前的寻找而得。

每个时代，神都有祂的工作，因此先辈的亮光，不全适用于今时；昨天的看见，不代表着今天。呵！教会的工人，要保守每日在神面前新鲜细嫩，真非易事，工人中陈旧的、少亮光的、血气上升的、缺乏供应的……多而又多，原因是羊绒和麻，总是要寻找才有。稍微的贪心、稍微的嫉妒私心，怠慢懒惰与消极，「羊绒和麻」就没有了。「没有异象，民就放肆」(箴29:18)。

绣花毯、细麻紫色衣 22——成圣的子民

「羊绒和麻」是原料，「绣花毯子」、「细麻和紫色布」衣服是完成的成品。绣花毯子指她坐的根基是基督的荣美地位（以色列民之坐席。类同中国北方某些地区作坐席的炕，或日本的塌塌米），细麻是十字架成功的成圣，紫色布是她有属天的尊贵。这三样是教会所应有的，也是圣徒当有的：

站正了基督的地位（绣花毯）——经历了基督的苦难（细麻布）——得着了基督的荣耀（紫色衣）

卖细麻、腰带 24——水道的洗净

22节说到她的穿，23节说到她丈夫因她美德「为众人所认识」24节说到她的经营开始「出卖」——给人。

世上资不抵债的「皮包公司」有的是，明明已是亏损千亿万，广告与外表却还装得极好看。但基督的教会和工人，内空虚外装有，只能骗假得救的人（其实世人也骗不了）。所以教会工人一定要里面丰富了，才能供应人；要里面有「溢」、有「涌」，才能供给人。

神的工人所以称为工人，就是有「细麻布衣裳」（真理的成圣）、「腰带」（真理的约束），能「卖」给人。在此向工人提出的是多么严肃的挑战。这也是为什么神赐给教会是「职事」，不是「职位」的百般智慧所在。世人重「职位」，有了位可以不谋职（责）；教会工人是有职没有位。为什么？人的天然未纯净，若给职又有位，迟早要作起教皇来。但神没有许可教会中有「位」的官职，教皇只管去作，神的灵不同在，才弄成拜偶像的「大淫妇」(启17:1)。

所以工人们，务必留心圣经的一贯真理，千万不要在教会有谋「职位」的思想，只要良心对得起神、对得起人，尽量让人不尊重。试一试吧！到底受人尊重与被人藐视两种相反的处境里，祷告与神亲近有什么不同？我们要告诉你，越受人轻视，心灵越与神相近；越受人尊敬，内心越恐惧。有时差不多象是站在万丈深渊的边上那么可怕！所以一切的工作，除了蒙派治教会行政之责，但在属灵上要永远保持自己没有丝毫职位意念。只求灵清正，不求人尊敬！

苦难破碎的「细麻」、约束受教的「腰带」丰富了、满溢了，卖给人、供给人的时候到了。约瑟的宰相衣、大卫的君王带，都是从无遮无拦的苦难煎熬中成就的。

7、教会的荣耀——基督同掌权

儿女称赞28——万民的感谢

好了，我们把这短短的「才德妇人」故事，讲得连时间都要忘记了！现在一切的劳苦都已看见果效，从前是「将自己的颈项置之度外」，今日「神的众教会也感谢他们」(罗16:4)。

当艰难的福音传向外埠各省各地的时候，特别是开头阶段，「颈项」真好象是背在肩上而去的——路途上有抢钱夺包的，黑夜山路上有埋伏预备抢劫的，不了解福音的一些公安们，脸有多难看；铐子与电棍还容易受，最难受的是监中长期的欺凌与折磨（多有福音被传开的）。现在，教会建立了，素无相识，泪流满面的送行队伍，把贫穷地区难得的鸡蛋、食物硬往我们包里塞，送了一阵又一阵……让人何时回想，何时就要流泪。真的「外邦的众教会也感谢」，让人忘记一切忧伤、一切苦痛，只感觉作得太少、太少。主啊！再为我们预备福音的爱火吧！让这仅有余生，为福音去活，为福音去死！

「她的儿女都起来称她有福」，什么时候「起来」？基督在「城门口」(古时中东与以色列人有在城门口审案的传统)登宝座的时候！我们现在预先看见了一幅美丽无比的图画：就是基督荣耀降临的时候，已死的圣徒复活，得胜的圣徒被提(林前15:52,帖前4:16.17)，就在那「一刹时，眨眼之间」复活的、被提的都在基督宝座前相遇。我们相信那为圣徒所传福音的蒙救者，那日必有知觉知道是谁传给他们的。那些传福音多、拯救罪人多的圣徒，要被团团围住，在那里说什么或唱什么，今日不能全知，但有一件我们知道，就是教会福音所生的儿女「都要起来称赞她有福」，教会既是基督的身体，称赞谁呢？教会中劳苦传道「使多人归义的」(但12:3)圣徒！若那日，基督台前别人围得人山人海，而你身边是冷冷清清，今日有何感想？！

丈夫称赞28——基督的奖赏

在这段圣经里，丈夫出现了四次

第一次(11):丈夫心里依靠她，是说到基督与教会的爱情；

第二次(12):丈夫有益无损，是说到基督从教会得「劳苦的功效」；

第三次(23):丈夫被众人所认识，是说到教会传福音作见证；

第四次(28):丈夫也称赞她，是说到教会被提得奖赏。

丈夫的称赞有两次提到「惟独你超过一切」、「惟敬畏耶和华…」(29.30)惟独就是惟一。第一个惟独的「一」，是一个教会、一个身体，一个新妇，教会在宇宙中的同归于一，神的心意只爱这一个教会。

第二个「一」是对圣徒的特爱。凡被主爱的人，可能没有一个不感觉神是「惟独」爱他这一个。那受宠之情，是能把铁石都熔化的。有一位弟兄在未信前极力的反对主，初信时以为自己了不起，他的信给耶稣、给教会添了「光彩」；到主爱浇灌之后，他说「主啊！祢一定救错啦！不应该救我这比死狗更不如的恶人？……主啊！爱得我太多了！太多了」正如司布真有一次在狂喜中对主说「主啊！这爱的喜乐我受不了，求祢停一下！停一下！……」

神对于「要送他们一程」的亚伯拉罕是「我所要作的事，岂可瞒着…！」(创18:16.17)；神与摩西「好象人与朋友一般」(出33:)；对大卫是「我寻得！」(徒13:22)；对书拉密女是「只有这一个」(歌6:9)；主对坟墓门口哭的抹大拉马利亚是「马利亚！…我还没有升上去见我的父…」(约20:16.17)……凡尝过主恩的人，没有一个可说主的爱，不是极有人性的。多少时，我们会情不自禁「私下里」与主说话，别人以为我们的自言自语是「新酒灌满了」、「癫狂」了呢！(徒2:13,参林前14:2只可惜这宝贵的与主相晤,被灵恩运动错解了)！

「丈夫也称赞她」，这里思想一些次序的问题。是儿女先称赞，后是丈夫，为何这样？好象在此看见千年国度的先后层次。主说「把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你，这人不能不得赏赐」(太10:42)如此我们要思想国度中那 「永远福音」与「列国」(启14:6,21:24)人的关系，好象圣徒最后的称赞，要等到国度以后，新天新地永世开始的时候，在那时一切的试炼都已过去，义和不义已经永远分别(启22:11)。

圣灵称赞30.31——「同工」的凭据

最后31节称赞的「愿她」，与启示录14章13节所说的意义是一样的。称赞才德妇人是第三者的语气：「愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她」。启示录中是「圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们」同是站在第三者——观察者的身份说话，不止，圣灵在新约时代不但是观察者，更是同工者。祂详知圣徒们一切所作所想，也深知圣徒们为教会、为福音的事，是时常「大有忧愁」、「心里作难」(罗9:2,林后12:12,加4:20)。所以祂配来作见证，配来告知一切的受造，叫圣徒们的赏赐，使空中「执政的，掌权的」无话可说。

弟兄姐妹！「享受操作所得」的时间；在「城门口」受审或得赏的时间都快到了，准备好了没有？！愿你得福、同得称赞！阿们！