「神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯。」「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫，只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶……」(林前4:9,提后3:12)

一、工人的自然性  一个有众教会的地区，虽然有工人（或称同工）的名称，或没有名称。但凡对整个地区众教会有放不下的负担，有圣灵作工的印证，又得大部份肢体灵中响应，总是称为该地区的神家「工人」。这样的工人，不论人如何反对，论其为主作工的「自然」也好，或事实被印证也好，每个地区总有这样的人被兴起。举例，某个教会遇见难处，来找这地区另一教会的某位弟兄，这弟兄所回答的问题，解决了那教会的难处；某个教会缺少某种恩赐才干，来找某位弟兄，那个教会因此得着帮助……凡此种种，纵然没有名称、形式，能够给各地教会带来帮助，在本教会之外工作的人，就称其为工人了。

    二、工人的艰巨性  前文说到「片」负责弟兄，因为片上面还有范围，还有工作，所以名不正言不顺，要想开展工作是无法可想的。但一个地区，神所兴起的一班同工，虽然艰难，不象「片弟兄」这样不伦不类，但并不是说没有难处。

作工人最难的是，要有生命的实际供应，因他对众教会没有隶属权柄和行政联系；还要具备「百般的忍耐……显出使徒的凭据来。」(林后12:12注意:今日工人与启示新约圣经的使徒时代有不同，但作工的意义相同)

所以各地教会有邀请与不邀请、尊重与不尊重的自由，除了长老违背圣经的出事情，教会接受明显的异端邪灵，这就要求工人代祷守望尽责。各地教会都自由在基督的权柄之下，除了为各神的教会尽忠之外，还要有基督生命的流露，使各地教会事奉者从心里佩服。神如此作，为了消除教会中「教皇」型政治权柄，使工人在圣灵中守望照看、使群羊生命得着喂养，各教会直接在元首基督的权柄之下。

如此，工人成了没有保障的「多余」人物，他们在本地教会可以参与治理，但对各地教会都是间接关系，尊敬不尊敬，都随各教会的便。按着世上的理性，这是不可思议的，没有这样有责无权的「苦差使」！但何为工人，就在乎里面的负担，圣灵的亲自呼召。

三、工人的直接性  撒母耳为以色列民族恳切祷告，并没有「议会」的决议；以赛亚说「我在这里，请差遣我」，没有君王大臣的命令；末底改、以斯贴、耶利米、以西结、但以理直到新约的保罗、巴拿巴、亚波罗并主的众门徒，听主呼召、为主受苦甚至殉道，没有一位是受人之托，被人「委任指派」去为主作工。

所以真成为神家工人者，在人这边是「竭力保守圣灵所赐的合而为一的心」；在神这边，对于各地教会，既不受委托，也没有永远作工人、永远被各地教会尊重使用的保障。

四、工人选召性  为神所召的工人，还有一件事，就是等到人来「按立」显明，如大公会所作一样；还是不等人来选召，自己在神前起来为主负轭，看似相同，意义大不相同。酉初的人说：「没有人雇我们」(太20:7)听似有理，其实理亏，因为家主「清早」就出去雇人了。「清早」不动，非到「酉初」才动，工资有，但主的喜悦也许没有，因为主问话中有责备伤心「你们为什么……？」

据我们所知，一位工人在人来「选立」他之前，就已经显出工人的气度和忠心来，工作上虽然不多显明，但在心志上多少有所显明。纵观圣经中众多神所召作工者，很难找出召他前是生活糊涂，为神、为国为民是一无负担的。所以，既防自高鲁莽行事，又防「故意谦虚」(西2:18)。在人未选立显明前，应在神前尽自己所托咐的本分。

一位事奉者，若人不来「召」他，按兵不动，任看教会荒凉没有负担，群羊哀鸣无动于衷；到人来召时，才振作精神，起来「好好作工」一番，只能与世界招工相提并论。

真为工人者，为所多玛毁灭苦苦哀求（亚伯拉罕）；看见同胞受欺，不顾自己性命安危（摩西）；冤屈坐监仍给粮食，并以恩言安慰（约瑟）；听见圣城被毁，坐下哭泣禁食悲哀，放弃厚禄享受，冒死修城（尼希米）；知道耶路撒冷荒凉七十年为满，禁食披麻蒙灰恳求（但以理）；为神的百姓得安慰、蒙拯救，数十年暗暗祷告恳求（撒迦利亚、西面、亚拿）；因不明白之故为律法大发热心(加1:14,腓3:6)，但主呼召他的时候，摆上一切为主尽忠，这尽忠的热心从大马色以前就预备的（保罗 参见加1:15.16）……

所以，有心为主国度尽忠的人们，人的选召显明虽有必要，真有资格为神家工人的，并不把此放在心上。人若尊敬，我要事奉忠心往前；若不尊重，我照样事奉不计人的好恶，因为审判我们的乃是主。书拉密女若是被本城巡逻打伤羞辱，灰心丧气，从此销声匿迹，还能蒙良人喜悦称赞吗？！

五、工人受试验  「在许多事上，屡次试验过……他们是众教会的使者，是基督的荣耀。」(林后8:22.23)，要在教会里找监督执事，虽然要求够高，还容易一些，因为监督的范围小，责任相对轻，错了由工人来帮助纠正（监督执事的要求是以提前三章为主，工人的要求是林前4章、林后6章、11章、整卷提后为主，两者比较可知难易不同何等大！前者只提要求，后者要求上加了常人不能受的苦难）。而工人照管的范围大，出了事，若各地教会缺乏分辨，极难再有人去纠正、帮助他们。（今日有些地区在教会建造与接纳的事上，正在发生重大的偏差，看来非有足够的教训和损失不能回转，因为尝试几次劝勉适得其反，求主怜悯。）

所以工人一定要「许多事上，屡次试验过」，凡不是神真正托咐的工人，总是无法保留。但我们这样说，不是要威吓有心为神呼召，「今日还是软弱」(撒下3:39)的工人，神注意是「对」的人，不光是「对」工作；神所注重的是内里「真种子」(耶2:21,彼前1:23)，不是看人外面的表显(撒上16:7)。所以凡真为主所呼召者，务必要恒久忍耐，忍受人的顶撞欺凌，知道主在高高宝座上「主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？」(来13:6)唯有在人的任何攻击面前不退缩，才能参与残酷无情的灵界争战，人的毁谤攻击面前站立不住的人，怎能在「古蛇、大龙」的恶魔面前得胜呢？！

但愿弟兄在「屡次」的试验面前，站立得住，作神家称职的工人，荣耀国度里有份！

六、工人的信心  将要在罗马刑场上被斩头的保罗，说出了举世名言「因为知道我所信的是谁！」(提后1:12)；他为主作工的时候「在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了」；「外有争战，内有惧怕」，但他从受压的心灵深处爆发出震动天地的信心豪言：「宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出乎神……四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，不至死亡！」(林后1:8,4:7-9,7:5)。

他在下监前后的时日中，知道外面「许米乃和亚历山大」、「许米乃和腓理徒」(提前1:19.20,提后2:17)因保罗身陷囹圄，他们大量散布异端谎言，但神的忠心仆人，却以信心说他们「如同船破坏了一般」，不过是「毒疮，越烂越大」。船破必沉没、毒疮溃烂必死人。保罗并不因为自己快要去世消极失望，乃是说「然而神坚固的根基立住了！」(提后2:19)

七、工人的坚韧  工人切忌在危难之时失信心，如同十个探子所作的(民13.14章)，要知道他们都是「首领」、「族长」并不是无名之辈（自然，没有看准，就空谈信心持守，抓住没有看清楚的事，仍然是有没有呼召真假工人老问题，这里不多谈了）。真信心是如路得「看准」了,「你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里！」(得1:17,「看准」见3:4)坚定心志；真信心是雅博渡口的摔跤，是死到临头不变色的战士，是在大敌前站「红豆」田的「勇士」。

世上科学家若在千百次试验的失败中气馁，今日世界必定是另一个样子；率兵的人若几次失败就不想力战，必不能为将帅；天国的军兵，怎能比世人活得更可怜？！

安静祷告，固守真道，保守灵中的新鲜，忍耐等候的时候，绝不被人的「恐吓」、「威吓」(彼前3:6.14)所吓倒。真奉献者都是经过「坐下算计」(路14:28)——把死算进去的人，还有什么比死更可怕的呢？！

以笑看患难的心「休息」(诗46:10)在神的爱中，以属灵「看透」(林前2:14)的眼光观看神独行奇事！深知人种什么，必收什么，不必为人心怀不平，知道一切掌握在神手中。

八、工人的力量  与神亲近、祷告是得力的第一力量，同心连络，宽容体谅是第二力量。不要太多理睬人的毁谤，免得心中被这些没有价值的东西所装满，拦阻圣灵向我们说话的机会。倾听人对我们的评论，把负面话当作我们前面路上的鉴察尺。一般真为工人者，生命程度总不至太低，人对我们说帮助的话是经过极大「变压」过的，所以要留意那轻风细雨式的话中有话（包括旁敲侧击）的善意提醒、劝勉。

工人要学会作小事一丝不苟，一件事每一可能的环节都要想到（聚会顾念到电器、扩音与招待，讲道顾念到引用、音量，仪容与手势）；作大事胸怀宇宙，向前看、向上看，在深切细致的祷告中，看见别人所没有看见的，思念别人所没有想到的。

工人要学会交托人，如使徒所常常「交托」的(徒14:23,20:32,提前1:3.18,6:20,多1:5…)，坚信「两个人总比一个人好」、「三股合成」更好(传4:9-12)。智慧楷模的才德妇人，智慧之一就是「将当作的工分派婢女。」事奉的人「婢女」分派越多，接下去就能「得田地…栽种葡萄园」——为主作更广更大的工(箴31:15.16)。这个不放心，那个也常责备，自己又来不及（不是一定作得好，多半是太自信），事奉者工人资源「闲站」高搁，是基督国度工程中最严重的「浪费」！祷告清楚想好了再托咐人，托咐人工作之后虽有照看，但不宜太不放心；不是故意的错，总不可当面训斥，训斥多了，没有人敢作事了。

鼓励人、肯定人的劳苦与忠心，是工作成功持久的一大武器。优美的雅歌书中记载了最不优雅的事，就是「城中巡逻看守的人，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩」(歌5:7)，两种人都喻教会作主要看守的人，打与伤是属灵上的伤害，夺披肩是众人面前被露出辱耻。

在人面前一二次说弟兄姐妹没有用，十年、二十年真的没有用；人面前说他们有用，一二年内就可用；说某人总弄不好，这人一辈子弄不好。试几次，在他进步的时候勉励他，几年内这人可能大变样。有一个教会鼓励尊重主日学老师们的辛苦，老师与孩子们一齐进步；有教会对主日学不闻不问，弟兄们叹息没有人带领，说孩子们不听话带不好，结果就是带不好！

工人事奉者没有人敢靠近，绝少有人来交通谈话，问题不是肢体们不要来交通，乃是没有供应，没有解决他们的难处，责任不在弟兄姐妹身上啊！

一个时代中，有好的工人兴起，整个时代要蒙福；一个地区有真为神召「配得过」(帖后1:5.11,约叁6,启3:4)的工人兴起，整个地区也要蒙福。