一、逃避争辩，正意分解

提后2:14-15「你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。¹⁵你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」

     提摩太后书中七种警戒的言语

⑴争辩的言语「不可为言语争辩」2:14

   后果：「败坏听见的人」

⑵世俗的言语「但要远避世俗的虚谈」2:16

后果：「进到更不敬虔的地步」

⑶错谬的言语「他们偏离了真道，说复活的事已过」2:18

       后果：「败坏好些人的信心」

⑷争竞的言语「这等事是起争竞的」2:23

      后果：成了「抵挡的人……被魔鬼任意掳去。」见2:25.26

⑸愚拙的言语「惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝」提后2:23

      后果：「这等事是起争竞的」

⑹谗言的言语「好说谗言……你要躲开」3:3.5

             后果：「他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。」3:8

⑺荒渺的言语「偏向荒渺的言语」4:4

             后果：「厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲」4:3

     正意代替争辩，无愧得胜败坏

⒈负：为言语争辩              ⒉正：按正意分解

 ⑴广度性——「众人」        「竭力」  ——得胜堕落的众人

⑵回顾性——「回想这些事」  「在神前」——保守灵里的清醒

⑶意义性——「没有益处的」  「蒙喜悦」——见证基督的荣美

⑷结局性——「败坏听见的人」 「无愧」 ——保守教会的纯正

⒊字义：「言语争辩」动词，新约仅一次。字根「说，放置」；

字源：「陈述、理由、算帐、舌战、战争」——教会中未必吵架「争辩」，只要血气的理由，肉体的陈述，辩论的算帐……足使全教会带进灵性死亡，特别在祷告聚会与事务谈话聚会中尤甚……

「正意分解」动词，新约仅一次，相当于希伯来文3474。字源：正直、锋利、切割。

意义相当于农夫用犁把地笔直分开，石匠把石头正确切割，裁缝把帐棚布剪成直线——传讲真道者责任何等的重！

二、逃避邪说，立定根基

2:16-19「但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。¹⁷他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。¹⁸他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。¹⁹然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。」

    坚固得胜虚谈

负⒈ 世俗虚谈的危机 2:16-18

⑴因由——不救治「言语争辩」，带进「更不敬虔」世俗虚谈

⑵性质——「言语争辩」是为教义之类，「世俗虚谈」是为属世之论

⑶情形——「如同毒疮，越烂越大」

⑷堕落——「偏离了真道，说复活的事已过」

⑸后果——「败坏好些人的信心」

正⒉ 保守教会的路径 2:19

⑴得胜的根据——「然而神」

⑵信心的宣告——「坚固的根基立住了」

⑶印记的见证——「上面有这印记说，主认识谁是祂的人」

⑷祷告的坚轫——「称呼主名的人」对主名最高的称呼——祷告呼求!

⑸圣洁的召唤——「总要离开不义」

三、逃避私欲，圣洁器皿

2:20-22「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。²¹人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。²²你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」

吕振中译2:21「人若洁净自己脱离恶事、就必成个器皿、做贵重的用处，分别为圣（或译∶完全圣洁），合乎主宰之用，时常准备着行各样善事。」

      清心超越卑贱

负：教会堕落的叹息 2:20

⒈灵性的堕落   「大户人家」2:20

  原文「大」是很大,「户」是房屋，当教会灵性低落之时，只剩下外形空壳与聚会房屋。与提前3:15「神的家中」对照，倍感悲凉。

⒉信仰的搀杂   「不但有……也有……」

中译本20节「不仅有金的和银的器皿，却也有木的和瓦的」。「却也有」原文有二字，中文只译一字。

⒊灵命的差别   「有作为贵重的，有作为卑贱的。」

倪弟兄：「金代表属神的，出于神的东西。银表征藉着十字架而有的救赎。金是出于神的一切，银是经过了祂儿子十字架的。木代表人的人性，瓦代表人天然的生命。瓦是指那些按着人的样式和天然生命过生活的人……」（摘自倪柝声特会信息《木器瓦器中分别出来》）

正：得胜者蒙保守之路

⒈贵重器皿的追求  「人若自洁」（「若」质词或作语助词，假若、无论谁、纵令、除非）

⒉贵重器皿的条件  「脱离卑贱的事」原文是「那些」意即普遍普通的事，吕译作「恶事」。

⒊贵重器皿的价值  「就必作贵重的器皿，成为圣洁」

⒋贵重器皿的用途  「合乎主用，预备行各样的善事」——圣工必须有圣洁预备

⒌贵重器皿的谨慎  「你要逃避少年的私欲」（吕译作「青春性的私欲」）

⒍贵重器皿的同伴  「同那清心祷告主的人」

⒎贵重器皿的成就  「追求公义，信德，仁爱，和平」

  ⑴以父为念  「公义」——存心的

⑵以主为模  「信德」——行为的

⑶顺从圣灵  「仁爱」——施予的

⑷神人相和  「和平」——和睦的

四、逃避争竞，温和忍耐

2:23-26「惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。²⁴然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，²⁵用温柔劝戒那抵挡的人。或者给他们悔改的心，可以明白真道。²⁶叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」

     温柔胜过争竞

⒈神仆人的艰难挑战：       ⒉神仆人的忠诚尽职

   ⑴「愚拙无学问的辩论」       ⑴「要弃绝」

⑵「争竞」                   ⑵「温温和和……善于教导，存心忍耐」

⑶「抵挡」                   ⑶「温柔劝戒」

⑷「已经被魔鬼任意掳去的」   ⑷以「温和、温柔、教导，忍耐」劝戒等候

                                    「醒悟，脱离他的网罗」

⒊神仆人的品格装备

   ⑴分辨的灵——「总要弃绝」

⑵勒住的舌——「不可争竞」箴15:4「温良的舌，是生命树。」

⑶温良的心——「温温和和的待众人」箴17:27「性情温良的有聪明。」

⑷智慧的口——「善于教导」

⑸坚轫的灵——「存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人」

此章小结：由言语带来的败坏

   「言语争辩—败坏听见的人」2:14

      「世俗的虚谈—进到更不敬虔」2:16

「说复活的事已过--败坏好些人的信心」2:18.23

「起争竞--抵挡的人」2:23.25.26

「愚拙无学问的辩论」提后2:23

                  「敌挡真道--心地坏了，在真道上是可废弃的」3:8

「偏向荒渺的言语」4:4字源「虚言，传说，小说」