五、新天地主要教义
1.救赎论
根据时代的不同，救赎方法也不同（并不是相信耶稣就得救）。
（1）在亚当与夏娃时期（创世纪），通过只吃生命树的果子，而不吃善恶果来成就救赎。
（2）在挪亚时期，通过进入挪亚方舟成就救赎。
（3）在摩西时期，通过听从摩西走出埃及，并进入应许之地迦南来成就救赎。
（4）在耶稣初临时期，通过听从耶稣传讲的天国福音，走出犹太教，并迎接耶稣来成就救赎。
（5）当耶稣再临时，只有从启示录18章中提及的魔鬼所迷惑的万国（宗教世界）走出，并走进约翰福音（14、15、16章）中耶稣所应许差遣的保惠师（李万熙），即启示录中的得胜者、约翰所提新牧者所在的锡安山（新天地教会）的人，才能得到再临时期的救赎。即，相信李万熙是神所应许的那真牧者（再临之主）才能得救。
2.神论（三位一体）
新天地主张，圣父、圣子、圣灵，并不是指一位神；神、耶稣、圣灵，并不是同一个存在。一开始只有神一位存在，后来创造了灵界，即天使。天使也是灵，但是由于后来出现败坏的灵（撒但），分为了两个灵界。所以，神与属神的天使称为圣灵，撒但与属撒但的天使被称为恶灵。圣灵意指圣洁的灵，恶灵意指邪恶的灵。新天地主张保惠师不是普通的圣灵，而李万熙在自己的著作中自称是保惠师圣灵。还有人主张，新天地并不承认耶稣是神，只承认他是圣灵临在的普通青年而已。
3.末世论
新天地主张，末世并不是指属世的地球灭亡，而是指属灵宗教世界（常指传统的基督教）的灭亡。称圣经所指的“天”，并不是指天空，而是神所在的地方就是天，如同主祷文中所指一样（太6∶9）。神所在的地方就是天，即天国。如果神与新天地同在，那么新天地就是天。同样，耶稣再临时，神所在的地方就是“天”，即天国。既然在启示录14、15、21章中提到，神在锡安山、证据帐幕圣殿（存法柜的殿）立新天新地，那么这些地方就是天，即天国了。